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刘秀继续率军南下,来到鄗县(今河北柏乡北)时,他觉得,确实要着手操办称帝的有关事宜了。

身边将领们的态度已经很明朗了,为了慎重起见,他召来冯异,想了解一下各地的动静。

(光武乃召异诣鄗,问四方动静。)

刘秀觉得,自己率部在河北拼杀,最热闹的其实在长安、洛阳一带。

冯异驻扎在孟津,信息要灵便得多。

冯异是对自己最忠诚、最有本事的人,也是自己最信任、最亲密的人:他的忠诚是如此至纯至真,相识3

年来,他时刻伴随在自己身边。

这种忠诚既不因为自己的发达而更多,也不因自己的潦倒而减少。

这种忠诚有点像父子、母女,又不逊于与兄弟姐妹。

每每最艰难的时刻,他不是冲锋在前,就是对自己贴身保护。而当境况改善、或者论功行赏时,他则谦和

退让,悄悄躲在一旁。

我们每每替刘秀想到这儿,一位伟人的著名诗句就浮现在面前:

俏也不争春,

只把春来报,

待到山花烂漫时,

她在丛中笑!

如果时光能够倒流,这用来形容刘秀对冯异的赞美是十分恰当的。

有什么拿不定主意的跟冯异商量一下,有关键的工作交给冯异去做,已经是刘秀这几年的习惯了。

冯异迅速赶来鄗县拜见刘秀,汇报工作。

他希望刘秀早日登上大位的心情同样迫切。刘秀关切地待之上座。

在汇报了洛阳一带的战况后,他诚恳地对刘秀说:

“更始失败已经指日可待,天下不可一日无主,宗庙承续和社稷安危全在于大王您了。您应该接受大家的

意见,迅速登基,既是为了国家,也是为了百姓。”

其实冯异说的这些并无新意,刘秀早已了然于心。

但是,这些话从冯异嘴里说出,刘秀不仅听着很舒服,而且很放心。

到这个份儿上,刘秀决定赶紧把登基的事儿办了。

是的,确实不能再犹豫、再谦让、再絮叨了!

他觉得自己当一哥正处于热水即沸的临界点,也就是“99+1”度的关键时刻。

一壶热水烧了半天,再加把火就沸腾。火候错过去,有可能水开不了,火也会熄灭。

他要让这把火永远不熄灭,让这壶水永远沸腾!

所以,听了冯异的话,刘秀顺水推舟地说:

“我昨天晚上梦见自己乘着赤龙上天,似有所悟,心跳得厉害。”

(我昨夜梦乘赤龙上天,觉悟,心中动悸。)

显然,刘秀想借助于梦,来巧妙地表达他自己要说的话。

冯异立即心领神会,再次离开座位,叩拜在地,祝贺刘秀说:

“大王的梦正是天命在人精神上的反映。您心中的动悸之感,就是大王尊重天性的表现。”

如果说在前线,冯异攻城拔寨锐不可当的话,在这儿,他把今文经学、谶纬之学与道家学说有机结合起来

,巧妙地解读了刘秀的“乘龙之梦”,表现出深厚的理论素养和与实践相结合的能力。

谶纬之学及刘秀对它的青睐,我们在他起事儿的时候就介绍过了。《庄子》的“其梦也神交”,大家并不

陌生。至于“飞龙在天,大人造也”,则是《易》经的名句。

冯异的这番解读不仅迎合了刘秀的心理,而且正是刘秀登基所需要的思想基础和主流舆论。

就在这个时候,彊华从关中赶来,郑重其事地向刘秀献上《赤伏符》。

彊华是刘秀早年在长安太学求学时同宿舍的同学。

关于彊华,我们了解得不多。

据有关资料记录,刘秀与彊华从太学分手10来年,并没有联系。这次相见,他稍感突然。

但这篇《赤伏符》来的正是时候。它上面说:

“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。”

这显然是一则典型的谶语。

其中的前两句不难理解,说的是刘秀发兵清剿不道之徒,各路龙蛇在神州大地上争斗不息。

这第三句有点儿隐晦,解释起来需要点儿专业知识和耐性。

不过,由于这句话很重要,还是请大家耐心看。

简而言之,就是说四七之际,承续火德、延祚汉统的刘秀应该成为天下之主。

对此,刘秀一看就明白。

但是,现在当着诸位将领的面,他还要明知故问一番:

“这是什么意思?”

彊华连忙解释说:

“大汉属于火德,火色为赤,伏是隐藏的意思,所以叫‘赤伏符’。所谓四七之际,四七即为二十八,自

高祖开国至今,共228年,正与四七相符。所以,‘四七之际火为主’,就是崇尚的火德的大汉朝即将复兴,而

且就是由大王您来复兴。”

刘秀故意笑着问:

“这可信吗?”

彊同学恳切地说:

“是的,谶文相传,是王者的瑞应,我岂敢胡来!”

于是,刘秀很满意,留彊同学住下,好酒好菜招待着,还跟他共叙同学情谊,纵论古今兴衰,弄了半夜才睡。

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