娄底方言的隐实示虚趣难词

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《现代汉语方言大词典》的41册地方分卷中，作为湘方言的代表，有颜清徽、刘丽华编纂的《娄底方言词典》和鲍厚星编纂的《长沙方言词典》。这对深入研究两地及湘方言词语提供了极大的方便，是大有贡献的。

民间往往有许多稀奇古怪的东西，而具有多量的文化内涵。方言词语也如此。本文从《娄底方言词典》中极多量的例词，论证娄底方言一种特殊的谐音造词方法：隐实示虚，设难成趣。即把词语真实的理据用字用谐音的同音或近音字来代替，造成理解的困难和智趣，如同谜语，使独立性的词语有了艺术欣赏性；而且谐音隐含的意思比字面丰富多彩。它们表现了娄底千百年人民群众的语言创造智慧和幽默的生活情趣。但由于词语历史悠久，而语言界未曾注意研究，这类词语的趣难文化内涵相对被淹没失传，连方言词典不但不能指明，予以正确解释，反而往往错误地说为是词的“比喻”用法，而违反语言常识。

以下是词例申说。先标出词典页数，引述词语释义，另行作辨析。相关词语集中申说。娄底方言音系与普通话差别较大，本应用国际音标表示字的具体读音；但刊物排版不方便，不熟悉国际音标的人反而难知具体读音。本文对谐音类型文字用作简便交代。如“同调”、“异调”（指“同音同调”、“同音异调”）、“清浊”(指对应的清浊声母）、“声母送气与否”等。有的字本词典未收，则依据《方言》1987年第4期李济源、刘丽华、颜清徽《湖南娄底方言的同音字汇》的注音，但一般不做说明。

1.子骨：用猪的软肋骨做成的食品

从词义语素分析，“用猪的软肋骨做成的食品”包含六个语素：猪、肋、骨、软、制作、食品。词形的“骨”与语素的“骨”对应广子”只能与其他五者的某一个对应，即与“制”异调谐音。理据是“骨制”而倒序。其他语素便靠经验和会意承担。深一层说，软肋骨可食而有滋养，“子”也可以是“滋”的异调谐音。任何食品都是制成的，“制”在造词时是无须说的废话，所以此食品的称名应当是从“滋养”而言，却被词的上述释义丢失了。这是一个简单的例子，也看出隐实示虚而设难成趣的基本机制。“子骨”是表意不明快的，会误解为：儿子的骨头。即字面意思会有某种不妥，提示属假，启发人思索。“滋骨”比字面及词义解释的内涵要多。谐音也会结合“倒序”或其他语言手段。

舍“滋骨”的明快，而用会误解的词形，就是追求趣难。初次听到此词，吃到它，会思索名字的含义而有所悟，岂不是在智力上也得到一点“滋养”？这就是娄底人民群众大量创造和使用这类词语的原因。这是本文第一个例子，笔者解说较详细，后面的例子，限于篇幅而简略。

棘蕻子：1一种带棘的草所抽的茎，味甜可食。2比喻聪明俊秀，活泼可爱的小孩。

草所抽的茎，味甜可食，不会比喻活泼可爱的小孩。如同蒜薹、韭薹等无此比喻一样。“蕻、凤”（同调）或“蕻、宏”(异调)；“棘、志”（同调）谐音而倒序。即：宏凤志或宏志子。起初如此，后来淡化为一般性的称誉聪明俊秀，活泼可爱。

次麻屄：下流胚。

次，低等。麻，不洁白，不好。“屄、脾(清浊）”，指脾性。未见“胚”的读音，而“屄”与“丕”,“痞”异调。

皮猴子：劳累到了极点。

“疲厚至”谐音。厚，表示程度甚；至，表示极点。

四皮四肉：1指衣服仅仅裁出大体轮廓，尚未缝制。2比喻待办的事情还茫无头绪。

衣服无所谓皮肉。“四披”是理据：两袖及前后襟是分开的四片。披，指分开。“披”字浊声母，“皮”字是对应的清声母。因“皮”而虚意粘连“肉”，即是“偏义复词”类型。

跳皮：1顽皮。2聪明机警（用于青少年）。

197.憨皮：动作迟钝，性格迂缓。

“皮、脾”同调。其他方言“憨皮”是褒义，娄底话则“憨、夯”同调，从笨重比喻。

223.贱皮神：生性轻贱。

“皮”同上条，指脾性；“神”与“行”或“形”异调：行为、样子。两道机关。别的方言说“贱皮子”，仅一道机关。

屄芯子：1阴蒂。2东西、物件(带贬义）。

“屄、弊”；“芯、性”异调。这是东西、物件义的理据。

四不配六：搭配不恰当。

“四、势”同调；“六、路”异调：势不配路。

日头窠翻掄：民间游戏。一人蹲在地下，另一人从后面翻跟头越过其头，落地后即蹲下。原蹲者即以同样方式翻越过去。如此反复。

日头窠，即太阳，却与词义不搭界。“日、逆”异调广窠、过”声母送气与否之分。“逆头过”与“翻掄”同指复说。

5.死蛇(子）：比喻没有活力或没有能力的人。

比喻是以明显、直接、具体的甲事物说明乙事物不明显、直接、具体的共同特点。如以死老虎比喻人失去原来的威猛。而任何死动物都没有能力，无须特用死蛇比喻，用“死人”也可直接说明。认为“死蛇”是比喻，实在是无形中说娄底人不会用比喻，用得别扭。此正是故意要人先产生的误解，再醒过神来，知道是“蛇”与“下”异调谐音。死下，犹死了。

118.蛇服水服：非常服帖。

“蛇、下”；“水、输”异调，倒序为：服下服输。服下：对于自己在下服了。与“服输”复说。

118.蛇尾鹤：长尾音鸟。

“蛇、遐”同调。遐远长，如此曲折。娄底话多有文言用字。如：热之闹之、手之舞之、威之武之、为之。这是明显而简单的。“遐”是利用了古词语，也是谐音趣难的手段。

死火：1(配合)严密。2确定不移。3合适。

词的多义之间应是有联系的，而这三个义项的任何一个都不可能由“死火”表示，提示着是谐音使得不同的理据用了共同的词形。1是“厮和”；2是“死货”；3是“和式”。“厮和”即相和。《汉语大词典》“厮4：犹相。……参见‘厮守’、‘厮杀’。”娄底人用了古代的词义。死、厮、失；火、货，异调。火、和，是对应的清浊喉声母。

死阳背气：没精打采。

《长沙方言词典》：“死洋蜡气：有气无力的样子。”可见“阳”、“洋”都是“样”谐音。“蜡、拉”谐音。

屎胀无解：比喻一点办法也没有。

屎胀，只能比喻紧急，不能比喻一点办法也没有。“死帐”同调谐音。

次(卵)毛：令人憎恶。

“卵、乱”；“毛、貌”，异调：差次杂乱的样子。

205.卵把屎：小男孩。

“屎、势，，异调，与“卵、把，，复说。势：古代指男阴。

缺扒屎：谑称儿童豁牙子。

谐音同上：有缺口的扒子的样势。

卵弹琴=屁弹琴：1玩笑话。2嘻嘻哈哈的；玩世不恭的。3荒唐的；毫无意义的。

“卵”、“屁”与“弹琴”不能搭配，提示着是“乱谈成”、“屁谈成”同调谐音。以“屁”比喻。“琴、成”同调。

205.卵谈菩萨：办事不认真负责的人。

泥巴菩萨：1泥人。2比喻浑身沾满泥水的人。

也就是说“菩萨”是假的，不是字面的意思。理据：乱弹普洒、泥巴普洒。“谈、弹”同调。“普、菩”是清浊之别。“洒、萨”异调。

205.卵是无非：没有任何事。

“圝无非事”的理据。圝：完全。异调。“无”“非”都指没有。“是、事”同调。

奇卵事：罕见的事(带贬义）。

卵话子：空话、废话。

“卵、乱”异调。“乱”字传示贬义。这些词都以“卵”做假，成为系列词语。娄底话中多有。

是非贩子：包揽诉讼的人。

“是、字”；“贩、泛”；“子、制”同调：广泛制造说是道非的字据(指诉讼书）。

**汤：比喻迷惑人的言行。

并无这种汤，“蜜(异调)糖(清浊)混(近音)”谐音而倒序：用蜜糖似的话使人糊涂。迷信说法，地狱有**汤。其实正是从如此的谐音而来的。别的方言此词中“魂”与“哄”可以是直接谐音。

208.灌米汤：比喻用甜言蜜语奉承人和迷惑人。

米汤是简陋的食物，岂能作此比喻？谐音同上。

通不得米汤子气：过不得较为宽裕的生活，比喻禁受不起表扬。

米汤远不是较为宽裕的生活，况且仅是闻闻米汤子气呢。“蜜糖”谐音同上，“气、吃”异调。

七五斗桶：谑称矮胖的人。

本词典，“斗桶：旧时量谷物器具，十斗即为一石。”由此对“七五斗桶”的字面意思也难知。自然不应是装75斗的桶。《长沙方言词典》：“斛桶：旧时量谷米等的量器，一斛合二斗五升。”“斛桶矮子：指身材特别矮而胖的人(斛桶高不过二尺）。”有助于理解，但还不具体。按。“七、齐”同调，“五、禾”异调。“齐禾斗桶”即二尺高。比长沙话多一道机关，而大有趣味。

13.理汗：把衣服贴身穿着。

13.理汗衣：贴身穿着的衣服。

“理、腻”异调。使衣服被汗腻。

15.□碟子：打水漂儿。

“□”音：快速闪过或越过。“碟、贴”异调。贴水面快速闪过或越过。

15.西洋镜：1民间文娱活动的一种装置。画片多是西洋画，故名。2比喻罕见的事物。

现在民间对西洋画都不敢兴趣，何况旧时。但《汉语大词典》同条也同释而误。清李斗《扬州画舫录.虹桥录下》：“江宁人造方圆木匣，中点花树、禽鱼、神怪、密戏之类，外开圆孔，蒙以五色玳瑁。一目窥之，障小为大，谓之西洋镜。”最吸引人的是“密戏”画，即古代以房事为内容的所谓“春宫画”。操此业者招徕顾客的喊话有道是：“快来看，快来观，大姑娘洗澡在里边。”也有叫“西湖景”的。所以，实际是以“稀样”、“稀乎”的谐音来做遮掩。娄底话“西”与“稀”近音，别的方言则可直接谐音。娄底话“西、惜”异调。惜样：爱看的画样。此物此名都是从外地引进的，虽沿用其名，却在内部用娄底话把它改装。原释义泯失了此物深层房事为内容的文化寓含。

15.洗尸雨：长时间的大雨。

“息、肆”异调。用“息”的古义：生长。指延长。肆：肆意。

17.鸡毛眼：夜盲眼。

“毛、貌”异调。貌，犹“样”：鸡一样的眼睛，即夜盲眼。

208.完心生毛：1工于心计。2另有打算。

“毛、谋”近音，前者开口呼，后者齐齿呼。这种谐音趣说历史悠久。《史记.鹊仓公列传》篇末，唐张守节《正义》的内容是对人体各个脏器大小及轻重都以数量说明。其中：“心重十二两，中有七孔、三毛，盛精汁三合，主藏神。”但对胃、肠、肝、脾、肾、膀胱、肛门等其他器官，都没有“毛”的说法，甚为奇特。追究根源，《史记.微子世家》：“王子比干……乃直言谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干刳视其心。”此“七窍”字面指窟窿，实际指心计：圣人心计比凡人多。对于把轻信别人谎言，把情况看得绝对不知变通的人，俗语说为“心太实”，与此相同。由圣人之心有七窍，再加以复说而趣难说法，就是“三毛七孔”。《儿女英雄传》第二三回：“及至第二日，见着十三妹，费尽三毛七孔，万千言语，更是不容易，一粧桩，一件件，都把他说答应了。”《汉语大词典》“三毛七孔”条，引张守节《正义》而言：“因以‘三毛七孔’指心思，心机。”没有解释“毛”字的来由。《长沙方言词典》：“下老毛：下决心。”与娄底话的“毛”字相同。借助娄底、长沙话，把疑难的“毛”字讲得文从字顺，古今一贯，出人意料。

快毛利嘴：1说话毫无顾忌。2说话毫无顾忌的人。

“羊目”曰袖目。

193.懒筋：懒惰的习性。

发懒筋：偷懒。

“筋、劲”异调。

19.起土地屋：仰身叉腿而睡。

释义欠显豁。《长沙方言词典》同条：“腿成弓形，致使被子隆起像土地庙。”按，“突（清浊）、抵、梧(均异调）”谐音再倒序：突抵起被子而梧着。

64.挖眼土地：比喻眼窝深陷。

字面意思是挖了眼睛的土地神，但任何泥塑的人、动物、神，挖了眼睛都留个深窝窝’为什么只以土地神比喻呢？“独堤”异调：好像挖了眼睛，独有眼眶。把眼眶比喻为河堤。

20.起春：1猫发情。2比喻行为轻佻。3又指东西多。

由1引申出2。但3与它们无关，从浅层的常用字来说，是“春、群”声母相近，韵母相同。但从深层的语文道理来说，是古词“麇”的遗存，存词义“群”而变读音。

伊啊死死：1蝉的鸣声。2蝉。

并不是对蝉的鸣声做如实的模拟，而是对没有什么意思的鸣声有意做近似谐音。以“他死”的字面意思而成假趣。第三人称的“伊”，娄底话并不说，是借用中古词语。“知了”的通名也是如此趣说它对什么都知了。对娄底此名值得多做对比。《苏州方言词典》‘知了：蝉。……郊区称‘胡师太’。知了叫声的谐音。”“洋师太：比蝉略小，夏时善鸣，鸣声像‘洋师太’。”而“师太”的意思却是尼姑。《崇明方言词典》“野时带：一种较小的蝉。过去有句童谣：野时带，野时带，先生娘娘落脱裤子带。”《上海方言词典》：“药□太=药胡口：一种青色小蝉。”宁波叫“癞史哥”。大致可以说，苏州的“师”、崇明的“时”、宁波的“史”、上海的“□”、娄底的“死”，都是“嘶”的谐音曲折：对蝉的噪声的斥说。而上海的“药”、宁波的“癞”失去喉入声韵尾，便与“阿”同音，也与娄底的“啊”对应。苏州、上海的“太”、崇明的“带”，是“多”的谐音，而娄底的“伊”是“益”的谐音，都指蝉鸣声不歇。如此，我们看出，地隔千里，词形大为不同，而理据却是惊人的相同。笔者对上述“洋师太”等趣名久久不得其解，从娄底“伊啊死死”这个怪词而豁然贯通。

—退六二五：1珠算斤两法口诀，十六除一是0.625。2比喻把责任推卸干净。

解释不到位，也不是比喻。一两等于0.625斤，与推卸责任有何关系？由减法口诀“一退留二五”（不够减时，从前位借个“一”，退到下位是两个五）谐音为“一推溜而无”的意思。

—坦平阳：一马平川。

151.平阳：地势平坦的地方

“洋洋”的省说而成四字、二字格式，表程度甚。

24.—板水：（纠结成)一伙。

“水、睡”异调。都在一个板上睡，犹言一家人。

—亘一盖：指容器和盖儿配合恰到好处。

“亘”之义为整个，与词义不切。“亘、根”异调谐音，指容器本身。即：一根一盖的相合。

补葫芦：插秧时查漏补缺。

娄底话“葫芦”指瓶子，则与此词无关。“葫、禾”谐音。前者是舌根擦音声母，响度很小，失去后就成为“禾”字音。“芦、路”异调。娄底话“路”有事情、活计意思。理据：补禾路。

192.弹葫芦：滑轮

弹，指动。“护(异调）.辘轳”的曲折：外有护皮的辘轳。所以可指滑轮。本词典未见“辘轳”词条，不知它的具体读音。

27.不惹腮：不好，不受人欢迎。

“不惹腮”不成文意。“惹、赢”；“腮、算”，都异调。“不算赢”即不算好的。

32.阿弥陀佛：可怜巴巴。

“阿、乌”同调；“弥、命”异调；“陀、倒”异调；“佛、福”同调。乌命即命运黑。倒福，即无福。

用阿弥陀佛表示可怜巴巴，对佛大不尊敬，色彩谑浪。

禾手子；割倒后按一定方向和次序成把放置的稻捆。

“手、收”；“子、姿”异调：收割时放倒的姿势。

五心不定：犹豫不决。

“五、务”异调。犹：持心不定。《汉语大词典》：“五心：犹言内心，心思。《人民戏剧》1978年第4期：‘你这个人，就是五心不定，最后终得输个干干净净。’参见“五内”以“五内”解释“五心”不确，因“五内”指五脏。此例又说明语言界对方言词很少研究，解释往往错误。

水萝卜：整体已经形成，但外壳还未纤维化，且无果仁的花生籽。

把这种花生籽叫“水萝卜”，真可谓指鹿为马。“虚络铺”均异调。络铺，指纤维化的外壳。花生的谜语：麻屋子，红帐子，里面住了一个红胖子。虚，既指外壳还未纤维化；也指无果仁。

水浮筒：1水马。一种水生昆虫。2刨削木料时用来固定木料的鱼尾形器具。

1中“筒、动”异调。指在水上浮动。2中“水、虚”；“筒、动”异调；“浮、刨，，同调。刨虚动：即刨时木料不动，正是它的作用。“虚一空一无”的曲折。所以“虚动”指不动。

40.水老倌：流氓。新词，多用语口语。

按，《湖南娄底方言的同音字汇》“□老倌：二流子。□”与“水”同调。可证“□老倌”即“水老倌”。本义是二流子，由“虚劳干”谐音：不劳动干活。也指流氓。

65.背黑锅：比喻受冤枉。

非比喻，“过”谐音：过错。

65.背冤枉蔸子：1代人受过。2遭到诬陷。

“兜”谐音，动词，与“背”复说。对此不言比喻是对的，可见上条应相同，也不是比喻。

背红榜：考试得第一名。

“背榜”是在最背后。红，指第一名，就无所谓“背”。“榜百雄(均异调）”谐音而倒序：榜上百名之雄。

背花：背疽。

“花、瘕”同调。瘕，指肌肉肿块。

69.载翻坛：倒立行走。

69.载天竖：倒立。

前词中“坛、弹”同调，指两手缓慢移动；后词中“天、颠”清浊关系。

118.下物诸天：无恶不作。

“诸下恶添”的理据：各种下等而恶的事情都添上了。“物、恶”同调。“天、添”异调。

217.天王肉：作成肉食的狗肉。

“天、忝”异调。谦辞，因有“狗肉不上台盘”的俗语。“王、汪”同调，狗吠声“汪汪”。

69.来神：比喻(脾气、病痛)突然发作。

来神即来精神，不能如此比喻。“神”是“性”或“行”异调谐音。“来”“行”复指发作。“性来”：那种性状发作。

脱法衣：摆脱法律责任。

“衣、依”同调。摆脱依据法律而有的责任。

雷恨恨哩：雷声低沉，连续不断。

“哼哼”谐音，清浊声母之别。

碎肚子唧：低声的絮絮叨叨。

“肚子”是“独自”谐音。独自碎语不全的唧唧着。

开蚊子缝：初旱时田地裂开细缝。

如果以蚊子整体说，那缝子并不细。“皿”异调。器皿的裂纹细。

26.铺山雨：铺天盖地的大雨。

170.放铺山火：1放火烧荒。2到处煽风点火。

雨不仅铺盖山，“普苫”的理据。烧荒也会不在山地。“普煽”的理据。

31.呼龙鸡：出殡时的引魂鸡。

称名应与引魂相关，“龙、拢”异调：呼(魂灵)拢来。

206.蒜龙：蒜臺。

“龙、隆”同调，指蒜薹隆起而高。

33.无辜半业：无缘无故。

“故”异调，“绊，，同调，“宜”异调。“绊宜”即不宜。

33.五等子：五短身材。

“戥子（同调）”只秤极小的量，借指短。

161.墩牯子：五短身材。

“顿、固”同调：停顿、固定而不再长了。

81.月口：泛指田塍、塘坜、河堤的进出水口。

81.□子：豁唇子。

166.塘坜月：塘堤的水口。

按，本词典：“抈：把整的东西分解开来。”分解就是开的事理；水口、豁唇，就是开了口子。“月、□、抈，，同调。可证“月、□”的本字就是“拥”。

83.木鱼脑壳；小孩顽劣，不听劝导。

“鱼、迂”；“脑、闹”，异调。“壳、课”异调，“壳、确”同调。可以是说在课堂上闹或说确实闹。

木蹭：动作缓慢。

“木、磨”异调。

拖尾巴蛆：1长着长尾巴的蛆。2比喻老是跟在大人身后的孩子。

仅是以尾巴比喻，不是以蛆比喻。“蛆、趋”同调。一些地方说“跟尾狗”，“勾”或“苟”谐音。勾，指接连；苟，指不好。难道对同一情况既可用蛆，又可用狗来比喻？

84.木马：木工固定圆木的三脚架。

88.坐马：同上。

“码”同调：把几根木头简单码连起来。汉代以前已有此种谐音。《周礼.天官.掌舍》：“掌舍掌王之会同之舍，设桂梪再重。”郑玄注引杜子春释“桂梪谓行马”。贾公彦疏“桂梪是周卫之具”。《说文.木部》：“樫，樫梪，行马也。”《说文通训定声}“马”字“转注”项下：“《说文》：‘梪,行马也。’今俗谓之‘档众’。”即认为“马”不是字面常义。《汉语大词典》：“樫梪：用木条交叉制成的栅栏，置于宫署前遮拦人马。又称行马。”又，“行马：阻挡人马通行的木架。一木横中，两木互穿以成四角，施之于官署前，以为路障。俗亦称鹿角，古谓樫梪。清末民初时，衙署及大

第宅门旁犹有设者，俗呼拒马叉子。……参阅宋程大昌《演繁露.行马》。”释义中有从唐到清的“行马”词书证，本文上述引录中节略。书目文献出版社《周礼今译今注》注：“樫梪：杜子春云：行马也。按行马系以木条交互而相连之，所以为障碍而禁人之行者。”

104.马下：立刻。

116.扯马：蚂蝗钉。

同上谐音。码下：接连之下即做此事。别处地方说“马上”即接连上。扯码：把两块木头码而连扯在一起。蚂蝗钉名字的理据：皇码。大的码连木头的钉子。趣附与虫名蚂蝗。广东东莞就直接叫：码钉。

103.马糊：草率、敷衍；粗心大意。

“麻”异调。最初就写为“麻糊”，大约经过一百多年，平实的“麻糊”被淘汰，趣难的“马虎”流行，现在大多数地方都作“马虎”，娄底话还保留着“糊”的原始。

33.五倍子靛：旧时染坊以次充好的劣质染料。

226.黄肿屁：用五倍子靛染的布，经过几次水洗即斑驳陆离，颜色暗淡。

五倍子是必用的辅助材料，价不高，不必劣质。“五”与“乌”或“诬”同调，“倍、背”同调。都指名实不符。靛，仅是一种染料，不能代表所有染料；“靛”字也不能表示劣。“填”异调，犹“充”。“黄肿屁”是“终(异调）亡（同调)鄙(异调）”谐音：终于失去颜色而可鄙的欺骟。

4.喂猪打狗：泛指粗笨的家务劳动。

打狗说不上是劳动。“搭苟”指加上各种不精细不体面的活。

97.收屎狗：1家狗。2比喻容易受人怂恿的人。

家狗才不容易听别人的怂恿呢。《湖南娄底方言的同音字汇》：“□：唆使；诱骗。”正与“收”异调。“屎、使”“狗、苟”同调。

141.狗屎粪：野外的牲畜粪便。

不能以狗统言牲畜，“苟”同调。

141.狗脚禾：初学插的秧跟部互不粘连，向四面八方分开。

但狗和许多动物的脚趾都是相连的，正与词义相反。“狗、苟”同调。

217.天狗吃日：日蚀。

217.天狗吃月：月蚀。

不正常的天文现象之类，古人说为“天象苟变”，日月蚀是“天苟食”，从而谐音为“天狗吃”。

48.打豆腐：男女之间发生不正当**关系。

“打”是泛义动词，犹“作”。“逗夫”与“逗妇”谐音，即戏男、戏女。吴语“吃豆腐”只指调戏妇女。

打蹩蹩锣：唱反调。

“蹩、别”；“锣、络”异调。在联络方面别来一套。

打油伙：1耍赖。2打秋风。借各种名义向他人索取财物。

在1中“油”即油皮死狗、老油条的简说。“伙、货”异调，犹言货色。在2中是“油、诱”异调。诱货：诱骗东西。

打腰餐：三顿之外另行加餐。

“腰”可指中餐，在三顿之内，“饶”异调，指比三顿还多。

48.打肚皮官司=斗完心火：1心存芥蒂，却不公开说出，只在行动上显得别别扭扭。2勾心斗角。

“赌脾私干”谐音而倒序：暗中干，赌脾气。这是1的理据。“肚、赌”；“皮、脾”；“司、私”都同调。“官、干，，异调，娄底话“完心”即心，“火、货，，异调，指手段。

打筋斗=翻筋斗：1翻跟头。2奔走求助。3比喻受折磨。

“筋斗”不成意思，对任何一个义项都不能表示。1中“斗、兜”；“筋、顶”，异调，头翻向下兜圈子。2翻来覆去的“兜求拯助”。“筋、拯”异调。3中“筋斗、惊抖”同调：翻来覆去的惊抖。实际是三个词，经谐音而同词形。

打褪：1因疾病或别的缘故，发育受到影响。2往后退。

都是“蜕”异调。

打空心斗：双手不着地，在空中翻跟头。

“心、行”近音。“斗、兜”异调。空行兜：空中兜圈。

打桐油：啼哭。

“桐、瞳”异调，指眼睛。油，指泪。

53.大牛：大舆两端与大舆十字交叉的、可以任意变动角度的方木。

53.大牛扁担：与“大牛”十字交叉的短木杠，供人肩抬之用，前后各二。

独龙：大舆。即抬灵柩的大木杠。

“牛”、“独”、“龙”字都标同音代替号，不必而误。“扭”异调，指变动角度。独，即单，却谐音“担”。“龙、拢”谐音，指它拢合了各组两人一抬的总力量。担拢：担负总和力量。《长沙方言词典》：“龙杠=龙头杠：出殡时抬送灵柩的大木杠，通常在木杠两端分别雕刻龙头龙尾。”也以“龙”为称，而且许多地方都叫龙杠，也是从它的作用得名的：拢合(总力量）的杠子。由于“龙”的谐音才有雕刻龙头龙尾，但也有不雕刻而如此称名的。

牛肚子：2比喻暴饮暴食的人。

骡马也吃得多，为什么不用为比喻呢？“牛、虐”同调谐音：暴饮暴食是对肚子的虐待。表述警辟有致。

牛脾气：性格堀犟。

殷(牛)筋=嚼(牛)筋：1强词夺理，胡搅蛮缠。2性格倔犟执拗。

牛的睥气是最温顺的；无论什么动物的筋都难嚼，非比喻。“扭劲”异调。

113.泻牛屎不上壁；比喻胸无大志，甘居下流，即使有外力帮助，也无所作为。

释义不得要领，这五个字哪会有这么丰富而细致的意思。如以为字面都是实意，则反过来说，“泻牛屎上壁”应当是比喻胸有大志，但没有这个说法，可见趣假。要分开为“泻牛屎”和“不上壁”平行的两层。泻即倒，“牛、弱”同调，“屎、势”异调。“壁、比”异调。倒弱势，不上比，意思就明白了。

大木头：湘戏的大花脸。

二木头：湘戏的二花脸。

“木”字标同音代替号，不必而误。“魔”异调，指吓人如魔鬼脸。

大尾巴驊猪：比喻对人或事满不在乎。

“驛、草”同调。“尾、萎丫巴、罢”清浊。“猪、举”异调。理据：举、大、草、萎、罢。后四者联合结构，指：举止大意、草草、萎靡而罢。

56.杀哩猫：丢人。

艮p“煞（同调）哩貌(异调广：没有脸面。

56.佳佳：祖父。