《下女夫词》再校释

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《下女夫词》的主要校勘，先后见于《敦煌变文集》、潘重规《敦煌变文集新书》、谭蝉雪《敦煌婚姻文化》（甘肃人民出版社1993年，后文简称“谭书”）等书，以谭书的校勘最为简明而比较全面。谭书并有一些关于内容与词语的解释。在谭书之后再没有对《下女夫词》进行校释的。《下女夫词》不是变文，敦煌学界对它的研究，不论在校勘、注解、内容阐释评论，都不如对变文研究的充分，所以遗留的问题还很多，有不少的讹错对理解文意的妨碍很大。而《下女夫词》又是敦煌文学中对后代影响很大，现代人们也很感兴趣的，很需要更精确的恢复原来的文字原貌，本文即直接引录谭书的校勘而在括号中予以补正。谭书把《敦煌变文集》中的《下女夫词》分为《下女夫词》、《论女婿》、《婚嫁诗》三部分。本文即按此顺序申说。有的词语的意思不容易把握，文意有所趺宕的，也顺便解释。对所解释的词语在后面括号中予以编号。

《下女夫词》

：贼来须打，客来须看，报道姑嫂，出来相看。

女答：门门相对，户户相当，通问剌史，是何抵当（1）

儿答：心游方外，意逐恒娥。日为西至，更阑至此。人疲马乏，暂欲停留。幸愿姑嫂，请垂接引。

女答：更深月朗，星斗齐明。不审何方贵客，侵夜得至门庭？

儿答：凤凰故来至此，合得百鸟参迎。姑嫂若无（有）（2）祗疑，火速返身却回。

女答：本是何方君子？何处英才？精神磊朗，因何到来？

儿答：本是长安君子，进士出身。选得剌史，故至高门。

女答：既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？

儿答：闻君高语（誉）（3），故来相投。窈窕淑女，君子好逑。

女答：使君贵客，远涉沙磧，相（将）（4）郎通问，体内如何？

儿答：剌史无才，得至高门，皆（既）（5）蒙所问，不胜战陈。

再答：更深夜久，故来相过。姑嫂以下，体内如何？

女答：庭前井水，金木为栏。姑嫂以下，并得平安。

儿答：上古王乔是仙客，传闻烈士有荆轲。今过某公来此问，未知体内意如何？（6）

女答：孟春已暄，车马来前，使君贵客，体内如何？

儿答：此非公馆，实不停留。有事速语，请莫干羞（7）。

女答：亦非公馆，实不停留。发君归路，莫失前程（8）。

儿答：车行辋尽，马行蹄穿，故来过此，任自方圆（9）。

女答：何方所管？谁人伴换（10）？次第申陈，不须潦乱。

儿答：敦煌县摄，公子伴涉。三史明闲，九经为业。

女答：夜久更阑,星斗西流,马上剌史,是何之州？

儿答：金雪抗（今宵伉）（11）価，聊（料）（12）此交游。马上剌史,本是沙州。

女答：英髦荡荡，游（酉）称阳阳（洋洋）（13）。通问剌史，是何之乡？

儿答：三川荡荡，九郡才郎，马上剌史，本是敦煌。

女答：何方贵客，侵宵来至？敢问相郎（14），不知何里？

儿答：天下荡荡，万（方）（15）国之里。敢奉来言，具答如此。

女答：人须知宗，水须知源。马上剌史，望在何川？

儿答：本是三州（川）（16）游奕，八水英贤。马上剌史，望在秦川。

女答：君等贵客，久立门庭，更烦申问，可惜时光？

儿答：并是国中窈窕，明解书章，有疑即问，何惜时光？

女答：立客难发遣，展褥铺锦床。请君下马来，缓缓便商量。

束带结凝妆，牵绳入此房（17）。上圆（月上）初出卯（柳）（18），不下有（又）何妨（方）（19）？儿答：亲贤（悬）（20）明镜近门台，直为多娇不（才）（21）下来。只（又）（22）要绫罗千万匹，不（又）要胡觞数百杯（23）。

女答：（上酒）酒是蒲桃酒，将来上使君。幸垂与饮却，延得万年春。（24）

儿答：酒是蒲桃酒，先合主人尝。姑嫂已（既）（25）不尝，其酒洒南墙。

女答：酒是蒲桃酒，千钱沽一斗。即问二相郎，因何洒我酒？

儿答：舍后一园韭（26），刈却还如旧。即问二姑嫂，因何行药酒（27）？

女答：（请下马诗）窈窕出兰闺，步步发阳台（28）。剌史千金重，终须下马来。

儿答：剌史乘金镗，手执白玉鞭。地上不铺锦，下则实不肯。

女答：锦帐已铺了，绣褥未曾收。剌史但之下，双双宿紫楼（29）。

儿答：使君今夜至门庭，一见恒娥秋月明。姑嫂更蒙屈下马，相郎不敢更相催。

女答：（请上床）漏促更声急，星流月色藏。良辰不可失，终须早下（上）（30）床。

儿答：月落星光晓，更深恐日开。若论成大礼，请便自扶（同床）（31）来。

注解

“抵当”一般是抵充、承当的意思，“何抵当”这里指：来作什么。

“祗疑”指对来客有怀疑而排斥。即把客当成贼。因此“无”是“有”的反义成误。

原文的“高语”，不合文理而理校。

谭书说原卷作“将郎”，《敦煌变文集》即录为“将郎”。谭书据别卷录作“相郎”。但这样就成为是男方傧相问姑嫂，而实际是姑嫂问女婿。将郎通问：（我）将新郎来问。

“皆”字无所承，应是“既”之误。

所问的“体内如何？”是问腹中学问。女答“并得平安”，是以答非所问作跌宕。所以男即用自己所知的历史人物知识作标准答案，再问“体内意如何？”，突出“意”字。

“干羞”：你不能回答体内如何，也不要一个劲的羞耻。

由于儿说“干羞”，有欠礼貌，女便回敬：那你就走吧。也是一次跌宕。

任自方圆：随你处理吧。于是女继续考问。

蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》说，“伴换”与“盘桓”是同源词，所以“伴换”是陪伴的意思。

原文“金雪”不辞，“雪”字与文理无涉。是“今霄”的形误，实际是“今宵”的音误。后文“侵霄来至”中被校勘成“宵”字，可证。

原文是“辽”字，谭书作“聊”。但聊且即姑且的意思与文理不谐。按文意理校成料理的意思。

原文“游称阳阳”而不成意思。“酉”是“小酉山”的简说，用它藏有秦代大量书籍的典故。或说“酉室”、“酉穴”。句子的意思：你可以称为小酉山，腹中大大有学问。因上句“交游”而误同为“游”字。“阳阳”是“洋洋”的别写。

“相郎”并不是傧相的意思，而且没有这个词。遍查古今《骈字类编》、《佩文韵府》、《汉语大词典》、《汉语方言大词典》、《现代汉语方言大词典》、台湾《中文大辞典》等大型辞书，都没有“相郎”与“傧郎”这样的词语。这里的“相郎”，细致标点应是“相、郎”：傧相、新郎。但诗词曲中一般不便标点这样的顿号。后文还有几处“相郎”，都是如此意思。

家乡只能是一个地方，不能说成“万国之里”。“方国之里”：总在某个方国里，即总在某个地方。但这是“废话”式的答犹如不答。属于趣侃性质。嵇康《高士传》：“项橐七岁为圣人师。孔子问项橐曰：‘居何在？’曰：‘万流屋是也。’注曰：‘言与万物同流匹也。’”这分明是说在孔子在一次问难之后，曾问及项托的住址。但项托大约是也要当无名名人，并未正面回答。而是特意设了个“万流屋”的悬念，就是个答犹未答的巧谜。嵇康所引的注，不知是何人之注，实际也是注犹未注。它只是解释了容易知道的“万流”即万物，‘‘同流匹”是自加的同义反复语，而回避了难知的“屋”字。今议“万流屋”即：万类共处的一座大屋子，即天覆地载之意。明代《小儿论》中，孔子问：“汝居何乡何里？何名何字？”回答是：“在敝乡贱里，姓项名托，尚未有字。”《小儿难孔子》中完全相同。“敝乡贱里”，也是虽答而实未回答居处的。清代《缀白袭》第十一集《宿关》中所说的：“家住支吾州脱空县，天涯府里是家园。我父名唤谎员外，母亲赵氏老夫人。要知我的名和姓，云里说话雾里听。”支吾、脱空、谎、赵（吴语词，义为谎），均是不实之义。天涯、云雾，也是渺无边际，不可捉摸。而该剧后文另说：“他家住在皇城里头。他爹叫什么元沛，妈叫什么赛昭君。他叫……刘建。”晋代的“万流屋”虽然是这类巧趣语的源头，但不是民间知道的。经敦煌文书的“方国之里”的媒介，才有后世的承变。

没有“三州”的固定词语，是“三川”之误，与固定词语“八水”同指关中地区，即与下文的“秦川”相应。“三川”“八水”，在敦煌文学中多见，恕不示例。

——“思”的谐音曲折，以思念指爱情。详见刘。

瑞明《〈下女夫词〉的古代婚姻文化蕴涵》。所谓月下老人用“赤绳系足”来预定婚姻的志怪文学说法，就是仿这种谐音而创造的。

原文“上圆初出卯”不成意思。“上圆”是“月上”之误，“卯”是“柳”之误。后来文人诗词“月上柳梢头，人约黄昏后”应就是从此仿说的。

原文本是“方”字而不误，难点在于是没有标点问号的反问句。倒是原文“有”应是“又”的别写。是说：夜已经深了，我不下马就婚，又要到哪里去呢？各家都校勘成“不下有何妨？”成为并不下马，恰与本意相反而误。但，p2976异文残卷：“为初职任，不下何妨？刺史早个肯，着勒两傧郎？审实不肯下，娥眉花后藏。刺史身坐金车，手持玉简，地上不铺锦，下亦实不肯。”这里因为有“地上不铺锦”的挑剔，确实是说“不下何妨”的跌宕。而p3350等卷的前提却另是“立客难发遣，展褥铺锦床。请君下马来，缓缓便商量。”两文的写法不同，不能按p2976的“不下何妨”而校勘p3350等卷的“不下又何方”。

原文的“亲贤”与“明镜”不能搭配。实际是说儿亲自在近门台之处悬挂镜子，来防避新娘婚夜的红煞。详见《〈下女夫词〉的古代婚姻文化蕴涵》。

原文是“不下来”而与实情相反，“不”是“才”之误。谭书第142页又说：“这时男方故作姿态，‘直为多娇不下来’。”其实，“直为多娇”与“不下来”矛盾。

原文的“只要”与后文也要敬酒不一致。要绫罗是承上文女所说“展褥铺锦床”而言。但特意说“千万匹”，却不是夸大数量之多，而是要把量词的“匹”趣味的别解成动词“匹配”的意思。“千万匹”实际说非常匹配。

原文的“不要”正与后文趣说要敬酒不一致。所以应是“又要……又要”的并列复句。原文是“伤”，“觞”则是校勘的正字。谭书应是对“伤（觞）”而脱漏括号。