《推背图》评说

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在以前，《推背图》在文化较低的群众中曾是很有影响的一本书，现在的老年人有时还提到它。它的主要影响是宣传迷信，对于未来朝代的变化，天命早已决定了，个别会算卦的高人可以预知以后几百年甚至近千年的朝代兴衰代替。因而人们或把它将而神秘地称为“天书”。其实这完全是一种假造的骗术。

一、全书简介及第四十一图解说

《推背图》最早由岳飞孙子岳珂在《裎史》卷一《艺祖禁谶书》条中记载：“唐李淳风作《推背图》）。五季之乱，王侯崛起，人有倖心，故其学益炽。开口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。……乃命取旧本，自已验之外，皆紊其次而杂书之。凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其前后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏焉。”

是说：唐太宗时李淳风写了《推背图》来预言唐代及以后各朝代的变化和各朝代重大政治事件。到了唐末五代时，各地政治力量纷纷割据，称王立国，引起更多的人的侥幸野心。都引用其中的话来证明自己有当皇帝的天命，从而使《推背图》的解释一下子热闹流行起来。有人常常说“开口张弓”的谶语(指含有天命的暗语），甚至吴越地区的人普遍地把“张弓”给自己儿子起名字。他们却不知道“开口张弓”原来是指宋大祖功业的预兆。宋朝建立后还不断有人借或仿《推背图》进行造反活动。宋太祖想了个釜底抽薪的办法，就是把《推背图》中前面预言唐朝兴起到灭亡，和宋朝取代唐朝这些已经证明了的内容，都保存原样不变，其他不知预言何事无从验证的内容，都打乱原来次序重新编排，也打乱文字与图画的搭配。一共印了一百本，与民间原有旧本同时流传。这样人们就不知真正的前后次序，不知哪本是真的，哪本是假的。这种对政治有影响的书渐渐就不会被人重视了。

《推背图》从流传下来的看，共六十幅图。按六十甲子的顺序编排，显然是一个周期的意思。与编号并列的还有用《易经》六十四卦的六十卦名，借此表示《推背图》和《易经》一样，可预测未来。第一图标为：“第一象甲子乾为天”。第二图标为：“第二象乙丑天风妮”。其中“乾”是《周易》第一卦，“妮”是《周易》第四十四卦。可见用《周易》卦名仅是起一种宽泛朦胧的背景烘托作用，增加神秘感，并没有具体含义。图之前有简练的话对图画内容作解说，并无其他暗示。从第一到第十八图，在图后有“谶曰”和“诗曰”领起的各一首诗。诗的语言含混不明。从第十九图起，没有“谶曰”诗，只有“诗曰”一首。从第五十图以后，却只有“颂曰”诗一首。在“诗曰”或“颂曰”诗文之后，还有一段散文文字，是对图和诗所要预言的内容进行解说，即后来的注解，长短详略不一。民间流传说这是清代金圣叹的批注。

从一至十八图暗示唐朝建立至唐政权灭亡以至五代结束。从十九至二八图，暗示宋朝建立和灭亡。从二九到三十图，叙元顺帝时元朝灭亡。从三一到三八图，是明代建立和灭亡。再到第五九图，一般认为是图解清朝史事，但连所谓金圣叹的批注也不曾把任何一图同清代某一历史事件具体联系起来。它们到底是要昭示哪一朝的事，实在是无从知道的。下面是第四十一象的图与解说。

一弓一箭在前，胡人掩面而哭。

诗曰：此子生身在冀州，开口张弓立在猷。自然穆穆乾坤主，收将火镜向心头。

按此象及诗，冀州者，地方也。掩口张弓者，弘字也。火镜向心者，午字也。以后图象及诗系先师隐秘铃纪，均未能忆度也。

一般认为此图是预言清朝的，但完全错误。其中的“开口张弓“分明就是岳珂在《裎史》所言的“开口张弓”之谜。这充分证明此图不是说清朝。赵匡胤涿郡人，属冀州地。“匡”字右边开口。“胤”字谐音作“引”，即张弓之义。所以岳珂说此句暗指宋太祖立基武力统一全国的事业，这是对的。但“开口张弓”的字面意从来无人解说，本文首次作如上解释。

对此图的所谓金圣叹的注并不合原文之意。原文中分明是‘掩面哭’，与图中所画一致。原诗中分明是“开口张弓”的整体，并没有‘淹口张弓’的话。“弘”字的右面也不是“口”字开了口。图上只是弓而未拉开。猜成“弘”字，也不能说明是什么意思。注解又未讲为什么“火镜向心”就是“午”字，“午”字又表示什么意思。实际上，一张弓和一支箭才会意成“引”字，从而谐音“胤”。“张弓”是一意，指“胤”。“开口”另是一意，指“匡”。“立在猷”即有大谋略可立国。火镜，指太阳。《南齐书.天文志赞》：“阳精火镜，阴灵永存。”《西游记》第20回：“你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。”诗句“敢将火镜向心头”，意思是心智如太阳般明亮公正，暗指赵匡胤可当圣明天子。“自然穆穆乾坤上”也是稳稳君临天下的意思。可见对这一图的原有解释，全部都是错误的，此图的寓意比较明显。又，注文中“冀州者，地方也”，“地”是“北”字之误。

至于图中一弓一箭在前，胡人掩面而哭，并不是画赵匡胤，而是相关的人和事。当时北汉勾结契丹人寇后周，赵匡胤率兵迎敌，在陈桥驿被黄袍加身，拥立为帝。契丹好梦破灭，劳师无功。胡人即契丹，故掩面而哭。

这幅图本应位在第二十图说明宋太祖“纳士(按，当为‘土’字之误)姓钱并姓李”即统一全国之前。看来是宋太祖命令打乱图的次序时，被换移到后面了。或者是后世的庸人因已看不懂图的意思而移后的。由此又可言第三十九图及以后的都难看出所要说明的事件，所谓是言元明清三代的事，实在没有什么根据，这里不用一一辩说。这些图也应当有本是说明唐宋两代的事。

第四一图的批注中说：“以后图象及诗系先师隐秘铃记，均未能忆度也。”其中标点有误。也有错字。应当是：“系先师隐秘，聆记未能臆度也。”即“聆”和“臆”被误成“铃”和“忆”。此句是说：第四十二图以后老师讲时隐秘，未说明预言的是什么，我听后也只是笼统记录而作注释，不能随便猜想。

为什么这后一部分讲得隐秘，而前一部分讲得清楚具体呢？应当是，前一部分说唐和宋代的事，是宋太祖所说的“已验”的事，所以可以说明白，后部分是未验的部分，无法说明白，只好隐秘而乱说。这里正透露出作假的尾巴。

由这句批注的话看出，《推背图》批注文字是一位学生记述老师的讲述，并非这位老师亲笔所写。如果这批注真是金圣叹所写，那么金圣叹就是这位学生了，金圣叹还有一位传授此书的老师。这与金圣叹其人其事完全没丝毫关联证明，必然是不真实的。金星叹把精力放在张扬批点六才子书上，文字秀丽通畅。抚粮哭庙等事磊落激昂，而这些批注文字平庸呆板，而且有语文常识性错误，绝对不是金圣叹所写。必是术士之流所为，以逞才能之快，又托言受师之传，以示有所自，非妄言。渐次被人们误说成是曾批六才子书的金圣叹所批；或者就是有意假说是金圣叹作注。

二、第二、三、四十三、六十图解说

现在再具体举几幅图例，来看是怎样做预言，又预言了怎样的事件。

第二图及有关的解说文字如下：

鲤鱼十八头，一头在剑之前，二头在剑间，其余在剑之后。

谶曰：枝叶方生根，东风起复翻。将石磨二剑，十八子称尊。

诗曰：江中鲤鱼三六子，重重源流泉渊起。子子孙孙二九人，三百年中少一纪。

按象及诗系指唐室姓氏，并传位之数，享怍之年，而统言也。

按，这只解释《诗》。是说：李渊建立唐朝，传十八代，共288年。实际是二十二代，而连武则天算在内。连这四代短命都知道，倒透漏出是唐朝灭亡后编造的。

对于图和诗，很容易有如下分析。

“鲤”谐音姓李的人。“十八子”是对“李“字分解字形。“泉渊起”的“渊”指高祖李渊。子孙二九人，指唐代共有十八位李姓皇帝。一纪是12年。三百年中少一纪就是288年。唐代共有22代李家皇帝，即除去仅一、二年的睿宗、殇帝、顺宗、哀帝。包括武则天称帝在内共立国289年。年代数“预言”的正确，“子子孙孙二九人”的数字则不正确。但这是有意，否则，太正确了反而易使人怀疑。原来这位预盲家用了欲进先退的办法。表面看，18代是错了；细致的他竟然连那四代皇帝的短命都知道，真是天机神算了。这是作伪者巧设的机关，要在书的开始以伏笔露绝招惊人。但也有矛盾：你说李姓皇帝共288年，实际却是把武则天称帝的二十年也包括在内了。作假顾此失彼，藏头露尾。

下面是第三图及其诗文。

一妇人戴金冠，左手托鹦鹉，右手执锤击鼓。

谶曰：两相逢金卯，情知不奈何。中原还扰扰，万国蚁虫多。

诗曰：有一女子身姓武，手执金符坐中土。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓。

按象及诗，即武后僭位乱唐之兆也。

所谓鹦鹉是要谐音武则天的姓武。但是在诗中却又明言性武，可见谐音的隐藏实在并无必要。就是知道了武则天要当皇帝，又不能指明怎样防止，这种预言是无意义的。

《推背图点注评析》说“两相逢金卯”可能是说唐高宗李志的八字和武则天的八字卯酉相冲，而武则天一定克死李志。解释错误。“金卯”或“金刀”都是汉代以来对繁体劉字的拆字隐语。只是这里“刘”又谐音“留”，指大宗、高宗对武则天，都爱慕留恋，不忍杀她便是情知不奈何的意思。古代一般人认为只有男人才能当皇帝，才是天经地义的。如果太宗或高宗不恋女色，早把她杀了，岂不万事大吉。“不奈何”正是针对这个心态而言。

再看第四十三图。

一女子抱一琵琶，后一兔，旁立弓一张。

诗曰：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般。

注：按此象是骊妪、褒姒之流女色乱国也。混迹朝市，由微贱而起。是否兔象也，想是卯年。弓者疑亦张姓。琵琶者，此女而拔十二王也。取诸兑者，少女之有色也。此女受嘉乐之宠，光则其破弃黎老之祸，可胜纪哉！