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这样的话,新的问题又出来了:即谁来主持招投标?只要是政府的人,只要是部门的人,就难免没有人情关系,没有亲疏远近,而有了这些,也就难以做到公开、公正、公平,就有可能画虎不成反类猫。国外到是有一种做法,即政府要搞一个建设项目,政府只管计划投资,往往委托第三方进行建设管理,待建成后整体移交给政府。”

“多个第三方,岂不是让简单的事情变得更加麻烦了?”

“有些事,是应该麻烦点。在西方看来,政府的任何一分钱,都是普通民众也即纳税人交的税,因此,其使用过程,应该处于公众监督之下,处理过程,也应该公正严谨科学。最重要的,他们的那套操作方式能够避免**。”

这次谈话,主要目的是汇报,杨夏并没有充分的准备给华夏开具一付招投标的良方。不过,看在首长想要急切地改变华夏现状的心态,杨夏还是提出了一个切实可行的建议,由国家相关部委譬如建设部组建一个不多于5名观察员组成的观察组,全程观察汉唐化纤包括汉唐其他非商业技术保密事项的观察,为华夏的企业改制提供技术参考。

这个观察组,最初以观察招投标及建设管理内容为主,到后来发展到企业的方方面面,甚至包括员工招收、培训、使用、提拔等环节,也进入了国家的观察环节。而在观察组拿回第一手资料后,上京更是组织了涉及到方方面面的数百名专家以及领导,对其进行详细的研究。

而这一研究的结果,竟然爆发了一场前所未有的争论。

这场争论,虽然观点各异,但基本分为两派,一派可以称之为新派,一派可以称之为旧派。

新派为汉唐的体制与机制叫好!他们认为,在汉唐,每一个人的能力都能得到充分的发挥(程度有夸大),每一件事情都有人负责,每一份财物都能用到恰到好处;无论是工人还是管理人员,每天过得忙碌而充实。真正做到了人尽其才,物尽其用,货畅其流。

旧派则正好相反。旧派首先反感的是汉唐的企业中没有党/组织(杨夏本来想建立的,但一来他本人不是,二来香城港的管理技术人员非常反感,他们集体向杨夏请愿,如果杨夏坚持要设置组织类机构,他们将集体辞职),没有思想政治工作,不讲阶/级/斗/争(虽然做出了以经济建设为中心的决定,但这时还是经常提到阶级斗争,不是主要矛盾,但他毕竟存在啊,当然,后世这东东更是存在,只是大家都不提了),另外反对的则是资本主义的分配方式,为什么搞管理的人一年要拿几十万,而普通工人只能拿一两千呢?这是明显的社会不公啊!

这些争论,不是以后的事情,而是随着汉唐化纤开始上马后,汉唐的面貌逐渐被观察组汇报上去之后,就开始出现的。

这个争论,让杨夏想起了后世有一场著名的姓社姓资的论争,最后还是首长一锤定音才将这种无聊的论争压下去的。

突然出现的这种情况,大出杨夏意外。

媒体上主要是一片批评汉唐做法的呼声,认为它是资本主义的,是华夏所不需要的,大概是华夏国内的新派理论上还没成熟吧,所以支持汉唐的呼声显得十分微弱。

杨夏对这种争论十分反感。

杨夏决定反驳!

杨夏利用三个晚上,写了三篇文章,第一篇名叫《你吃肉吗?》,第二篇名叫《你睡觉吗?》,在这两篇大谈常识的文章之后,杨夏才抛出了他的重磅理论:《社会主义的基础与社会主义的本质》,本来,这个“本质论”是首长的核心理论之一,杨夏在写作这一宏文时,曾经闪现过惭愧,但马上杨夏就被另外一种想法所替代,那就是平行时空的首长,因为有自己这个重生者的影响,他远比历史同期更果决,更远见,更伟大,即便自己盗用了他的一些观点,也丝毫不影响他的伟大。

在《你吃肉吗?》一文中,杨夏讲了物资生产的一般规律后,列举了大量事实,证明大锅饭的不合理性,譬如1980年同期,一个倭国炼钢工人每天可以冶炼30吨钢,而一个华夏炼钢工人平均每天只能冶炼出1吨钢?这仅仅是技术的差别么?在1950年,华夏与倭国同时起步,两国炼钢高炉技术水准相差无几的情况下,但倭国工人的劳动生产率依然是华夏工人的10倍以上。

杨夏最后说明,社会制度优越,不等于我们做什么事儿都一定会占着理,都一定会正确,在生产力层面,在一抬抽水机每小时抽多少水的事实面前,我们难以看到社会制度对抽水量的影响,但是,我们却能看到不同的管理对抽水机寿命以及对抽水量的巨大影响。

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