第八二七章 文和收拾五斗教

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正因为赵兴如此善待贾诩，所以贾诩才会不遗余力地在高平城内为赵兴镇守着凉国，将来自凉国内部的异动扼杀在摇篮之中，将来自凉国外部的侵袭防御在国境之外。

对于今年当中组织百姓防御鼠疫传播，确保凉国全境安全，同时还为东北输送过去百万人口的大功劳，贾诩在事过之后绝口不提。他觉得做这些事情不过是分内之事，就算是换了另外一位谋士过来，同样可以做的很好。

最近，贾诩并没有仔细琢磨如何收拾司马懿，因为时机还未到。贾诩如今正把注意力放在如何收拾五斗米教宗主张鲁（字公祺）身上。

话说自从司马懿以张鲁家人的安危作为要挟，逼迫张鲁先入汉中传播五斗米教，然后又北上关中在司隶地区发展两年多来，竟然被他发展出数十万信教的道众，五斗米道在关中地区更是以野火燎原的架势迅速向四处进行传播。

按照后世著名历史学家吕思勉先生的话来说，宗教这玩意就是自以为是，觉得自己的文化思想优于别的，所以借助各种手段进行传播，然后引起许多的纠纷，甚至酿成大祸。宗教对于国家政治而言，实在不是什么“善男信女”，而是“洪水猛兽”，一旦任其肆虐，只会造成巨大的灾难和许多的不幸。

正因为一开始便对各种形式的宗教都抱有警惕防范之心，而东汉末年恰好又是道教和佛教在中国发展的重要阶段，所以赵兴总是有意无意地拿前些年黄巾之乱提醒手下的文武将领，希望他们有足够的敏锐性和辨别力，不要被各种披着善良外衣的宗教所迷惑，发自内心地进行抵制和防范。

赵兴的潜移默化无疑是成功的，单从贾诩如今对付五斗米道和张鲁的手段便可以证明。

前文已经说过，当时鼠疫传播之初，贾诩故意从关中地区请来一批五斗米道的“神棍们”，让这些奸令、鬼卒为染了病的百姓传道祈福治病，结果不仅染病的百姓没有救过来，这些神棍也跟着死了不少。

一开始，贾诩让人顺着五斗米道的说法，将这个教派吹得神乎其神，等到宗教作为迷信的老底被残酷的事实揭开之后，贾诩又让人对五斗米教进行口诛笔伐，无情地批判。如此一来，五斗米教在凉国境内的形象一落千丈，成了不折不扣的“骗子”，一时之间人人喊打，个个唾弃。

如果只是做到这一步就算完事的话，那也太小看了贾诩的手段。他可不仅仅是想要在凉国境内防止五斗教的传播，贾诩还想借助五斗教造成的影响，为赵兴走上“神坛”进行试探和铺路！

赵兴以前对大家说过一句话：“思想斗争的阵地很重要，如果我们不去占领，便会被敌人所占领！”贾诩觉得这句话虽然说得直白了些，但真得很有道理。既然许多无知的百姓容易被各种稀奇古怪的教义和宗派所蛊惑，那么何不借助于平西王在北方大地各族人民之间树立起来的巨大威望，由赵兴自己主导建立一个强大的宗教呢？

自从贾诩有了这个念头之后，他便不时与赵兴进行沟通，现在脑海之中已经渐渐有了创立新教的轮廓和脉络。