第三百一十章 共同筹划读南监

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!--章节内容开始--父亲况钟对况且并不溺爱严厉苛求多于随意纵容从小就培养他独立的能力这也是因为况家几代人一直身处逃亡之路况钟担心自己随时有可能遇到生命危险因此刻意培养况且独立生存的能力。其实况家一代代都是这样过来的。

况且想去南监读书也好这是一条冠冕堂皇的进京之路也是一条为东坡正名的便捷之路沿着这条路走下去最终将通向张居正。

陈慕沙所想比况且更加复杂与长远他认为况且将来若传承他的衣钵必须尽早在士林圈获得一定的人脉帝国最高学府当然是最佳选择南监作为第一站又有诸多便利。

其一是背靠中山王府这棵大树谁也不敢轻视王府推荐过去的学员；其二相对来说南监毕竟人才有限像况且这样的禀赋很有可能一鸣惊人以最快的速度出人头地；其三待况且初露锋芒之后可以在南监建立一个学术基地大肆弘扬陈氏理学；其四南监和北监两位一体如果学员成绩突出极有可能被选调去北监这就少费很多周章。

这四条环环相扣能否顺利实施不仅需要况且做很大努力关键人物则是南监的祭酒。

祭酒是国子监校长的官职。

祭酒在根子上是巫教的产物巫教的首领就叫祭酒掌管祭天的权力。为何叫祭酒？祭就是祭天、祭祖为何加个酒字因为酒就是为了祭天祭祖才发明出来的发明酒的本意并不是为了饮用而是祭天祭祖。

远古时期酒被认为是世上最纯洁、保质期最长的饮品比清水保质期长多了。

巫教盛行于夏商及以前的远古时期是人类文明最早时期的宗教每个民族每个国家都必然要经过巫教而后才能迈入真正的文明。

巫教时代也是神话时代各种文明都曾经经过这个时代也都保留下了各自的巫教习俗。天人合一的理念实际上包含了对巫教习俗和文化的传承。

在中国周朝提前结束了巫文明结束了神话时代进入史学文明时代这才是人类文明真正的开端。而中国的史学文明后来更演变成儒家一统。

实际上除中华文明外其他大多数文明保留了神学体系形成了巫教和史学文明的结合体。

当然有得也有失正是史学文明让中华民族空前强大在世界之林中屹立不倒但也难免受其桎梏后来在工业文明中败下阵来。但败而不馁、败而不亡说明史学文明具有强大的内在凝聚力和坚韧无比的生命力。

巫教后来绝迹祭酒这头衔却延续下来以后道家流派的五斗米教、天师教首领都是祭酒而在文坛中祭酒则是盟主的代称。

正因此最高学府国子监的校长的官职就是祭酒品阶并不高才正四品跟知府相当但国子监祭酒的名望要比知府大太多了在重儒学的时代国子监祭酒往往是主流学派的代表人物。

况且没想到陈慕沙明知自己的目的还全力支持他去南监要知道东坡可是理学家的天敌就像韩愈是佛学家的仇敌一样。

韩愈当年一篇斥佛骨文让佛家弟子恨之入骨由于韩愈处于学术泰斗的位置他的社会影响力可想而知。韩愈贬损佛学家甚至比北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛这“三武一宗灭佛”的威力更大。

“老师您还在苏州不去南京吗？”况且问道。

他想去南监学习可是又舍不得离开石榴虽说南京、苏州不过一天的路程可经常往返也不可能。

陈慕沙微笑道：“我知道你那点心事让石榴拴住了是吧。男子汉要有点胸襟啊。”

“老师您这可有点为老那什么了。”况且脸一红大胆抗议道。

“这也没什么为师也年轻过。到时你先过去吧我也接到了南监的聘书要到南监兼任个名誉教师不为别的就是为了去支持你。”陈慕沙这才向况且交了底原来他是早有准备。

“多谢老师。”况且大喜过望躬身拜谢。这可是师恩浩荡啊比支持他去南监还让他感动。

“我的想法是你先去南监学习一段时间后再去北京国子监你不是有个心愿嘛让东坡之学重现当世这两监就是你在士林建功立业的战场。”

“请老师放心弟子决不辜负老师的期望一定不畏艰难为老师争光！”况且说到这里已经有点热泪盈眶了。“嗯我对你的期望值很高能做到什么程度不好说只是先给你提个醒两监不仅有那些老顽固还有一些大师级的人物会成为你的死敌尤其是北京的王世贞乃是当今文坛祭酒名望之高无人可比你要想完成心愿他可是一道难以逾越的高峰。”陈慕沙转过脸去冷峻地说到。