第一千零八十章 挥兵南下

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搞定了道门诸位高道大雪山‘逍遥自在宫’这边‘黄少宏’仗着自己的无上权柄一言而决生生的让几乎不可能的‘道巫合流’变为既成的事实。

而他自己自然是当仁不让的做了‘道巫一脉’的祖师！

随着将来‘道巫一脉’的发展可以想象‘黄少宏’这个人间道门教主在道门中地位也将更加水涨船高。

那也就意味着‘黄少宏’将会凝聚更大的道门气运从而获得更大的力量和好处。

之前就提到过气运便是气数和命运虽然是无形的力量但带来的好处却是显而易见的可不止获得力量那么简单。

不过‘道巫合流’要有实际的举措不能只是说说而已。

如果只是‘黄少宏’以教主尊位颁下法旨强行合流虽然能稳住一时但却无法在根本上让道巫两门互相认同也就谈不上什么‘道巫’一脉了。

是以必须要有具体的措施才行还要著书立传著出相关的道巫典籍流传于世才能让俗世接受板上钉钉。

于是乎‘黄少宏’这位教主颁下法旨令道门各派选派精英宗师来大雪山与萨满法师们交流道巫秘术著书立说。

因道门的‘三清道尊’巫族的‘十二祖巫’皆是‘盘古圣人’死后所化是以这一次道巫共著得道典‘黄少宏’便先起好了名字就叫做

《盘古道经》！

‘黄少宏’还抛砖引玉将他当年在武当山读经时记住的唐朝以后的道门派系如‘华山派’、‘海蟾派’、‘三丰派’、‘萨祖派’、‘紫阳派’、‘伍柳派’、‘重阳派’、‘金山派’、‘阎祖派’

等等后世道派中的功法典籍都抄录下来录入《盘古道经》之中。

在其他世界之中唐朝之后因为天地元气逐渐消退、还有佛法东传道门气运衰减的诸般的原因带来的影响修真界的时间越往后去天地灵气越是稀薄。

唐朝以前的修士修炼的都是天元丹法也就是直接从元神入手炼神还虚。

或是求助于外丹功法便如炼制‘龙虎大丹’的‘张道陵’和‘一人得道鸡犬升天’的淮南王‘刘安’一样炼制仙丹以求蜕凡成仙。

而唐朝以后天地灵气日渐稀薄道门气运又逐渐衰减是以从前直通仙道的功法丹药都无法修炼或是难以炼制。

于是乎后世如‘陈抟’、‘王重阳’、‘张三丰’、‘白玉蟾’‘张伯端’等惊才绝艳的道门宗师们就创出适合当时环境修炼的金丹功法提出‘莫向外求性命双修’的修真理论。

也就只需要相对而言很少的天地灵气再结合自身精、气、神一同炼成金丹然后再碎丹成婴元婴化神这样的功法。

虽然这时期的功法和道门典籍比不得唐以前的功法典籍精妙但胜在另辟蹊径。

其中妙理亦有许多如今修士不曾想到的地方可以令修真之人触类旁通。

是以道门地仙和宗师们都对‘黄少宏’拿出来的这些典籍如获至宝。

甚至有人在阅读的过程中就明悟了自己修炼中的症结所在突破桎梏迈入了全新的境界。

比如‘汉钟离’和‘李八百’就是如此‘钟离权’之所以被称为‘汉钟离’因其是汉时得道是以由此称呼。

按照这方世界的历史在历史长河之中华夏并不只经历了和正常历史一样的朝代还有不少‘黄少宏’没有听过的王朝诞生、破灭在华夏大地上。

是以‘汉钟离’修炼的时间早已超过万年而这万年时间他还没有修炼成仙就是因为他面临着自身的桎梏无法突破。

而当这次编修《盘古道经》的时候‘钟离权’读到‘张三丰’所作《睡神仙》这首词的时候忽然心有所悟周身光芒大方困他在樊笼的万年桎梏霍然贯通。

‘钟离权’便在众道见证之下于大雪山圣地结界之外渡过四九天劫飞升成仙。

当然‘钟离权’不是道门教主没有气运护持是以天劫还是要渡的不能如‘张天师’那般受天帝册封直接就能位列仙班。

不过这飞升的‘天劫’对他这等万年地仙来说和毛毛雨也差不多少轻松度过。

‘钟离权’成仙之后以仙人之体向‘黄少宏’朝拜感激其传经之恩言日后若有需要教主只需以两寸信香想召他必然前来肝脑涂地。

说完之后‘钟离权’便感受到其师尊‘铁拐李’的召唤飞升往三十三天外‘玄都天八景宫’去了。

和‘钟离权’际遇相仿的还有蜀中八仙之一的‘李八百’。

其修为也早已到了地仙巅峰被瓶颈所困难通桎梏。

可当‘李八百’整理经文读到‘白玉蟾’所做《大道歌》的时候同样心有所悟立地成仙继而渡过仙劫飞升天阙。

有了这两位地仙珠玉在前所有道门地仙、宗师都知道了‘教主’拿出来得是真东西、好玩意是以各个心中感激。

原本还有些人因为‘黄少宏’的强硬态度而心生不满心有怨尤。

此时那点不满、不快全都随风散去取而代之的是对这位教主的真心敬服和真心推崇。

尤其是‘钟离权’和‘李八百’的那些门人弟子简直就把‘黄少宏’的地位摆在和三清道尊一样的位置上。

甚至有些道门中人认为‘三清不得见教主却是真’将‘黄少宏’看得比道门‘三清道尊’‘各派祖师’都重。

因为他们真实的从‘黄少宏’这里获得了好处。

其实人就是这样便是修行中人亦难以免俗。

‘大雪山’上‘道巫合流’进行的轰轰烈烈圣地结界之外的草原部族‘黄少宏’也没让他们闲着。‘黄少宏’以‘草原共主’的身份召开草原大会召草原各部首领前来圣地议事。