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复文。多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于。

云篆。据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于。

灵符。宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。

符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。

有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。

“这个……你是哪里来的?”龙天玦一惊,问道。

云墨笑了笑,道:“我自己做的!”她是修仙的,这些自然是要学的。

符箓也是她要学习的必修课之一,而且,很多的地方都需要用到符箓。比如说:

步罡:道教法术在施行中,法师常口念咒,手掐诀,脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。步罡,全程踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵九重之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都是一种基本功,也是法师基本的形体动作。

术数:道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。说:“术数之兴,多在秦汉以後,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的,而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数,本来在社会上各个阶层中流传,道教在形成过程中吸收进自己的法术体系,而社会上仍然有人传授此类方术,甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言,习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水,说符命、推背图等。

掐诀:掐诀又称握诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起,是道法和行持时的基本的形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。卷九:凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统。

祈福和禳灾:祈禳,是道教最富特色的法术。祈即祈祷,指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长:内容广泛,几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷,也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。

变化之术:道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士,东汉时它已成了道法的重要组成部份。

龙天玦惊呆了,云墨居然会有这种东西,这样的符箓他还以为只是存在于传说中的,现实里是不会有这样的东西存在的,但是没想到,现在就亲眼看见了。翻开看了看,里面什么符箓都有,防御的,攻击的,什么的都有,居然还有治疗的……这么多,都是云墨自己做的?“墨儿?这些都是你自己做的?你什么时候做了这么多的符箓?”

“当然是你们不知道的时候啊!”云墨淡淡的笑了,这样的事情,她自然是不会没事就拿出来说的,只要关键的时候能用到就好了啊!其他的时候,何必拿出来惹人眼红呢!再说了……很多的时候,高调,并不是一件好事。这一点,云墨早就知道了,并且深有体会!(未完待续……)R861

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