第六十三章 道家（本章 配衬）

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道法九要序 琼琯先生白玉蟾编 三教异门，源同一也。热门夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以 盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只叅符呪，兹不得 已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以符学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，箇箇成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。 立身第一 学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，旋览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人 之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲屍秽之地。清静身心，迷 离恶党。始宜寻师访道，请叫高人。此乃初真之士，当依此道行之。 求师第二 学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是门前揣度其师，委有妙理；源流清切，然後亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状齎 香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书隐诀秘法玄文，佩奉脩持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻 高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏 曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，常以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所 求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻漠张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃 传《素书》，後为君师。若求师者，常究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诫哉是言也。 守分第二 人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外 求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修 行，法在其中矣。 持戒第四 夫行持者，行之以道法，恃以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易， 一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报讎必矣。（ ）令人岂可不持戒。更 当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君问得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回 家患者开喋得牒，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可著相。著相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。 明道第五 夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共谕，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道， 先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙廾妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱 雨，坐役鬼神。嘘炁町以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。 行法第六 夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符呪水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈 雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动阳神，召起 冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自 己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没後恐有连累.戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病 证，次常给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以 我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。 守一第七 近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多博广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之 际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但躭 於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满箧灵书，留之引导凡愚，开发後学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法 印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚， 自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。 济度第八 学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不著於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离 冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。 继袭第九 学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则 天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付 之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无 失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师傅道教训之德，将其所得，册成九事，以警 後学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述

乌乌密，蔽吾目，嘛嘛风，罩吾耳，心如丝，意如丝，丹田三寸丝；

手轻轻，足轻轻，环腰断，五里虚，一重光，二重气，三重九重系；（重，读从音）

道无道，无有道，能御风，便是道，仙家园，老君府，家家我是主；

太阳起，足心生，太阴灭，指心去，无妄想，无妄欲，无妄三三灭；（灭，读密音）

一二三，二二三，三三六，三六九，九九三，九三二，九九还归一。

第一阶段,深呼气吐气,呼吸要细而无声,稳而均匀,站立时笔直,双眼微闭并视鼻尖.亦可盘腿而坐,要点同上.每天至少练1到2个小时,练1,2个月后会感觉身体明显通畅,口中唾沫增多,力气有所增强. 第二阶段,站立式,目视鼻尖,呼吸稳重,注意力集中不可有杂念,吸时意想气由脚跟向上,直达脑部,此时用脚掌抓地,有助于气的提升,呼气时意想气由上而下,缓缓沉入丹田(肚脐眼下3寸处).周而复始,须每天都抽时间练,大概练2到3个月左右,感觉身体变轻,力气明显增强,口中唾沫增加.注意呼吸气时万不可太急,否则气有可能会卡在胸中,危险不大,但很难受.我练了不到1个月的第一阶段和1个月的第二阶段,别的不好说,但我的耐力明显增强了,1000米的成绩提高不少,后来学习繁忙而放弃始终觉得可惜. 第三阶段,大致跟第一阶段相同,只是气更大,更强,且有轻微的呼吸声.每天练气的时间也要适当延长,练3个月左右.据我那个教我呼吸法的师兄说,在这个阶段能够打通壬督二脉,我没到达过这个阶段,也不好乱说. 其实练气不光长力，还可以养生，素女心经中有大篇幅

正道内功初级功法 post by：2008-9-6 16:38:51

当今很多门派的“大师”“掌门”讲不清“内功”为何物。什么是内功？笔者认为：内功就是呼吸意念动作高度地协调统一，经过正确的修炼方法与精神暗示，达到诱发和激发人体潜能而达到超越常人功能的一种武术高级修炼方法。

真正的内功是易学速成的，在短期内即可提高任一攻击部位的杀伤力及抗击打能力，更对养生健身有着决定性的作用。下面介绍本校独特的内功修炼方法——正道内功初级功法：