142【大同分田论】

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清晨。

几个佣工正在清扫积雪亲卫副队长刘柱匆匆跑来。

“总镇有百姓来送冬牲都说了不要的他们还赖着不走。”刘柱说话时愁眉苦脸语气中却带着自豪得意。

冬牲是地主盘剥佃户的手段趁着冬至节日强迫佃户送礼而且必须是家禽家畜。

而今府城附近的军户在分田之后彻底翻身主动带着礼物跑来给赵瀚庆贺冬至。

赵瀚说道：“去跟百姓说明白不准给当官的送礼。硬要给的就让他们送去济养院放下冬牲就走的也一并送到济养院去。”

“遵命！”刘柱小跑着离开。

每个镇都有济养院规模也不大运转得还可以。他们一年四季都有活干比如给士卒制作布鞋缝制一些军用棉衣等等许多城市游民也做鞋卖给总兵府。

费如兰手拿一件大氅追出来喊道：“把这个披上今天冷得很可别着凉了！”

赵瀚笑着转身费如兰已走到跟前麻利的帮赵瀚套上大氅。

这是一种对襟罩衣费如兰亲手缝了件鹅毛大氅。赵瀚穿上之后感觉又暖和又轻便颇有羽绒服的味道。

踱步走到前院衙门李邦华已从吉水回来正在等着开会。

咱们之前说过明代县试的人数之最是江西临川县一次考试就有上万人参加还全是没考上秀才的学童和童生。

吉水县的士子质量更高不过碍于耕地面积读书人没有临川县那么多。但是总数十二万人的吉水（不含县城）读过四书五经的士子也有四五千把识字几百的算上能直接破万就连一些佃户子弟都认得几个字。

顺便一提明末土地兼并严重导致江西读书人减少进士数量也比以前少了很多。

明代中前期大量江西贫寒子弟考取进士。到了明末江西的寒门进士已经非常稀少。

李邦华出面号召之后无数底层士子投靠“人才”已经多到爆炸。

为了防止分田作弊吉水县的士子被调去安福县协助分田。而安福县的士子则被调来吉水这边协助分田。

往往是一个宣教官带着几个新投靠的士子分担到各村落组织分田。如此情况迅速就将两县的分田工作完成接着便是组建两县的农会。

“总镇！”

众人起立。

赵瀚抬手道：“都坐吧各自说说情况。”

陈茂生率先发言道：“现在咱们不缺读书人特别是童生和学童学过四书五经那种多到完全没有职务来安排。但是他们当中很多人不信天下大同做事也经常不守规矩。我认为应该把白鹭洲书院改名为大同书院专门给守规矩的读书人上课结业之后再分派职务！”

李邦华立即说道：“我同意办学传授大同思想但白鹭洲书院不能改名否则定会激起士子的抵触。”

“书院名字就不用改了。”庞春来也说。

“那便不改。”赵瀚笑道。

但凡是正经读书人都对白鹭洲书院有感情那可是出了文天祥等诸多先贤的地方。

陈茂生只能坐回去他戏子出身思想特别激进。

赵瀚想了想：“我来做书院山长但只偶尔过去讲课。李先生为书院副山长也是有空过去看看。陈茂生为司业（教务主任）主管书院的具体事务。对了那位王知县在乡下转了一圈回到府城有些别扭也让他去书院做教授吧。”

“哈哈哈哈！”

众人发出一阵哄笑。

原庐陵知县王调鼎愿意从贼又不愿从贼扭扭捏捏很不爽利。

但是王调鼎和欧阳蒸共同执笔写出一篇理论性文章——《大同分田论》。

切入论述的角度非常刁钻源自《老子》那句：天之道损有余而补不足；人之道损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

啥意思？

地主不断兼并土地属于人之道是人性的必然。赵瀚主持分田属于天之道是在替天行道。能以有余而奉天下可以称为“有道者”赵瀚及麾下官员便是有道者。

这篇文章写得很玄乎普通小民根本看不懂但对读书人却非常有说服力。