456【文武帝王庙】

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民始元年大同皇帝赵瀚的第一个纪年这明显不是个什么好年份。

南方多省都有大旱粮价几乎翻倍！

其实旱情比前一年减轻许多北方旱灾更是彻底好转。但南方百姓更直观的感受就是粮价大涨赵瀚登基反而年景堪忧。

于是在这年秋收之后部分官员和民间士子上疏请求赵瀚遵守祭礼来年春天在南京大祀天地祈祷皇天后土保佑风调雨顺。

“大祀天地于南郊”这是《明史》出现频率最高的句子。

每年正月元旦与元宵之间大明皇帝都会选一个吉日祭祀天地。

由于上疏之人太多赵瀚不得不表态。他召集内阁、十部官员说道：“天地可祭但非必要只图个吉利而已。规模也不能太大派几个礼部官员代朕祭祀天地就可以了。”

除了特定场合赵瀚一般自称“我”称“朕”就表示心意已决。

坐着议事的诸多大臣此刻却齐刷刷站起来包括庞春来在内也是如此。

庞春来劝谏道：“陛下国之大事在祀与戎。旧明皇帝虽时常差遣勋戚祭祀也只是祭祀山川河流之神而已祭祀天地万万不可交付他人之手！祭祀天地、掌控六军者必须是皇帝本人！”

李邦华更是直接跪下：“臣知陛下为应民承运皇帝不在乎天地之佑。陛下定会反驳说前朝崇祯年年大祀天地照样全国大旱、兵祸连绵。但陛下须知此非信与不信之事而乃可与不可之举。祭祀天地必须是皇帝也只能是皇帝。哪个大臣若敢代替陛下祭祀天地臣定会弹劾他意图谋反。不罢免此人臣便辞官归乡！”

“陛下请三思！”诸多大臣纷纷跪下。

赵瀚顿时笑道：“都起来是我思虑不周莫要动不动就下跪。”

有些事情身为皇帝也不能违逆比如千百年来形成的儒家礼法。

礼法是纲常也是规矩制度。

这玩意儿才是儒家的根子相比起来赵瀚改革科举制度只是小儿科。礼法不仅体现在民间更体现在朝堂祭祀天地是皇帝的权利同样也是皇帝的职责。

谁敢代劳就是谋反！

赵瀚的笑容是装出来的他说道：“内阁、礼曹、礼部下去讨论一番祭祀礼仪。就像国旗一样保留其神韵但须尽量简化。”

国旗已经改版了升龙、仙鹤、麒麟图案还在但简化为只留神韵的线条。

陈茂生问道：“简化到何种地步？”

赵瀚回答说：“不论你们简化到何种地步都得给朕记住一个要旨：不可劳民伤财！”

“遵命！”陈茂生拱手。

从明代中期开始就出现一个非常恶心的现象。

由于大明财政匮乏君臣没钱赈灾于是面对大灾的时候经常象征性拨款救济同时劳师动众开始祭祀祈祷。

比如黄河决堤朝廷的赈灾银子没拨来洪水泛滥也暂时无法筑堤河道总督就先祭祀河流之神再说。偶尔还会被御史弹劾其弹劾内容是：祭祀对象搞错了！

某某河道祭祀这个神某某河道祭祀那个神是绝对不可以混淆的。

祭错了神有可能丢官。

关中大地震死了八十三万人嘉靖皇帝只拨发几万两赈灾比他拨给武当山修道观的银子还少。然后嘉靖皇帝就大张旗鼓祭祀满朝文武都动员起来朝廷的关注点瞬间从地震变成祭祀。

赵瀚绝不允许这种现象发生在他看来祭祀可以图个吉利但也仅此而已。

面对这些大臣赵瀚说道：“诸卿孟子有言：天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。于人如此于国亦是如此。我大同中国面对天灾异象更应众志成城。皇帝、百官、万民携手以应天象共同度过难关。朕起事之初还未拥有江西全境便遭逢百年不遇之洪水。当时各级官吏与百姓一起抗击洪灾。洪灾过后虽有损失却就此官民一心。此非天降大任之真意耶？”

“陛下所言甚是！”

众官高呼。

赵瀚说道：“都言皇帝是天子崇祯是天子朕也是天子。都是天之子上天该爱哪个？那就以灾祸为考验哪个天子能应对便选哪个为真命天子！就像你们为人父给一场考验只知哀求父母的儿子是废物懂得自己度过难关的才是千里驹。朕同意大祀天地仅在表达天子对上天的尊敬绝非哀求上天保佑社稷万民。真正的天子该当自己迎难而上。诸卿不曾读《易》乎？天行健君子以自强不息！”

“恭听圣诲！”众官又呼。

赵瀚对翰林院掌院王调鼎说道：“记下这些话写成一篇文章明年编入《大同集》中。各级官吏若遇天灾不得耽于祭祀当领导民众共渡难关。祭祀不得为政绩只知祭祀而不知救灾今后直接罢官不用！朕只听过禹王治水没听过禹王祭祀天地而洪水自退！”

这是给祭祀定下基调了祭祀只是礼法跟政绩毫无关系作为形式保留而已。

陈茂生趁机说道：“请陛下钦定文武庙先贤。”

曲阜孔氏被大量法办之后南宗孔贞运被册封为衍圣公但孔庙和文庙的祭祀制度还有相应的祭祀对象却悬而未决。甚至各地文庙是否重启每年的祭祀赵瀚都一直拖着不给回复。