670【以孝之名,禁止缠足】

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“对。”赵瀚点头。

旁边的女官和宫女纷纷埋头窃笑负责起居注的丁世经连忙看书。

赵瀚让宫女搬张凳子来李香君坐下除鞋脱袜。

赵瀚伸手捏住她的脚踝抬起小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的其余四个脚趾显得略小并有些内扣的样子。整体来说不算畸形甚至还稍微有些异样美感。

赵瀚问道：“如今的缠足有那种伤及筋骨的吗？”

李香君已经羞得满脸通红胸口也紧张起复回答说：“确实听人说过有些人家为了三寸金莲让幼小女童变本加厉缠足严重者会扭伤骨头甚至是脱臼以后任其畸形生长。”

“这种情况多吗？”赵瀚问道。

李香君摇头：“似乎不多。”

赵瀚拿起那份奏疏叹息道：“如今却是越来越多了。”

这份奏疏是浙江进士毛蕃写的痛斥裹足越来越流行而且还越来越畸形的现象请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

缠足风气的形成和蔓延跟程朱理学无关跟满清统治也无关。

朱熹没有谈论过裹脚的事情但他的再传弟子车若水却痛斥女子裹脚现象并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

满清入关之后也多次禁止缠足。结果越禁越普遍最后只能不了了之到了晚清连满族女子都开始学着缠足。

可以通过西方传教士的视角来看待缠足这个现象。

明末的利玛窦对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足还不那么畸形尚在可以接受的范围内。

而到了乾隆年间英国使臣马嘎尔尼访华时这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问得知缠足是上流妇女的风尚下层女子为了方便干活缠足的非常少且南北各省都差不多。但是距离北京越近普通女子缠足的就越多已经成了一种追求身份和时尚的行为。

从马嘎尔尼的记录可以推测两点：第一缠足在乾隆年间还没彻底传到中下阶层；第二至少从乾隆年间开始缠足就已经在朝中下层女子蔓延并且是该家庭步入上流阶层的象征。

距离马嘎尔尼访华仅几十年清末的缠足现象已遍地都是就连乡下地主家的女儿也是小脚。

也就是说只用了几十年间缠足便完成从上到下的普及。也别扯什么缠足是反清刚开始或许有这种因素但缠足的大发展是在清朝中晚期这绝对跟什么反清扯不上关系。

赵瀚认真把这封奏疏看完发现没有写明白具体情况于是让人把毛蕃叫来觐见。

“臣毛蕃拜见陛下！”毛蕃拱手作揖非常兴奋想不到自己竟因请求禁止缠足而获得召见。

赵瀚问道：“你是浙江人？”

毛蕃回答说：“回禀陛下臣是嘉兴府嘉善县人毕业于杭州大学今科名次是三甲第十六名。”

赵瀚顿时露出微笑他喜欢新式教育培养出的读书人：“嘉善缠足的女子很多？”

毛蕃仔细回答说：“嘉善县位于嘉兴府到松江府之间县城坐落于运河边上。上海开海建港之后无数的浙北货物都要经过嘉善运到上海因此商业愈发繁荣。因商而富的百姓也多那些乍富之家便学士绅给女儿缠足把这当成上流家教来遵守。”

好嘛钱多了闹的。

毛蕃继续说道：“也不知从哪传来的缠足越缠越紧。这些暴富的商贾极为好面子认为把女儿缠得越小就越正宗便纷纷学习新式缠足法。甚至县城里还出现缠婆富户重金聘来给女儿缠足。臣曾亲眼见到一个同学的幼妹被缠得脚骨完全错位双脚竟然红肿流脓其父反而以此来炫耀其家教森严、门第风雅。”

“殊为可恶！”赵瀚怒道。

毛蕃说道：“缠足自是雅事金莲小脚人人爱之。可缠到伤筋动骨何止大煞风景简直令人憎恶！”

明代的主流缠足方式分为南北两派。

北方缠足连脚趾都不需要弯只是缠得更加纤细就行了。南方缠足需要把四个脚趾往内掰扣略显畸形但依旧不会损伤身体。

伤筋动骨的缠法就是从明末开始的并在清朝中期大范围传播。

赵瀚问道：“你觉得该以什么理由禁止女子缠足？”

毛蕃说道：“有伤天和。”

赵瀚摇头：“你没读过孝经吗？身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。香君！”

“臣在。”李香君上前。

赵瀚说道：“拟诏。缠足至毁伤身体的女子一律视为不孝女不可读书不可做官不可嫁官！其夫不可获得专营许可执照一经发现立即收回！”

赵瀚喜欢用魔法打败魔法程朱理学他用得很顺手儒家经典他也用得很顺手。

孝经都那么说了缠足的当然是不孝女即便父母允许也一样。

如今缠足还局限在有钱人家一旦不准缠足女读书、做官、嫁官甚至不准嫁给有专营权的商人你看那些混蛋父亲还敢不敢给女儿缠足！

而且打上不孝女的标签她们嫁人也很难嫁出去。

至于已经缠足导致伤残的女子很抱歉只能牺牲她们了好在此时还为数不多。