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“是动了真格啦大明天子是要替我朝鲜扫除数百年来的弊政啊！”
坐在崔益铉身边说话的是名叫张济民的朝鲜人。原来是七班贱民出身从小给富贵人家的少爷当书童因而识得些文字现在居然也是个官了。
“没错是数百年来的弊政！两千万庶黎三千里江山终有安泰的一日了。”
这样的话历史上的朝鲜硕儒崔益铉是无论如何不会说的。但是在集体农庄生活的几年却让他知道了农人原来还有另外一种生活方式——不依靠士绅也不惧怕官府还拥有自己的土地（实际上是自己的）无论是共同劳动还是分田单干（集体农庄的运营模式并不是固定的不过一般情况下销售和采购是集体进行的）都能让庄户生活富足。
虽然时常要参加战斗还有人牺牲但是这样的付出没有人认为不值得。而且他所在的那个有5oo户农民组成的集体农庄甚至连“教化”的工作也能承担由农户集体出资开办了私塾让他和另外几个识字的农民担当私塾先生教庄子里面的孩子读书识字。
既然一个没有士绅地主人人平等的农庄可以运行的比士绅统治更加良好那么士绅地主还有什么存在的必要呢？而且这些士绅地主对整个国家又有什么作用？就士绅集团的整体而言他们就是文不能安邦武不能卫国的书呆子一群废物！
这时候端坐在主席台上的朱皇帝还在继续信口开河地说着“朱济世主义”的道理：“实际上朝鲜目前的等级和土地制度对于两班户本身也没有什么好处。这种制度是将两班地主阶级变成了一个不参加生产劳动的寄生阶层犹如中国的士绅地主和日本的武士。这个寄生阶层占到朝鲜总人口的1o%以上是整个朝鲜社会的一大负担他们不会创造任何财富大多数人也没有官职除了剥削农民就是坐吃山空。而且这1o%的人口乃是国之精英一国精英饱食终日无所事事只是读些无大用处的儒家经典与国于民有何益处？难道便是在履行圣人的道理？
因而此次朝鲜土地改革之后不仅原有的等级制度要全部废除实现诸班平等。而且朝鲜的科举取士和儒林书院也要改革。取士要人人平等同时还设立年龄限制到26岁为止。过这个年纪就不要再考科举了去做些别的事情种地也好做买卖也罢都比枯坐家中读死书要强啊。”
原来朱皇帝是将大明的科举改革搬去朝鲜了。朝鲜事事都以中国为师所以这个国家的毛病也和中国差不多。整个社会的精英变成了百无一用的文人士大夫当然读点圣贤书也不是不好但是不应该读一辈子啊！如果一国精英都捧着几本死书读到死这个国家能富裕达吗？朱皇帝可不希望自己的儿子一辈子统治个穷得叮当响的朝鲜然后学后世某宇宙强国的领导人隔三差五去朱国雄那个胖子那里打秋风这样也太凄惨了。(未完待续。。)
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