第七十六章 活佛

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徐磊游过布达拉宫，正准备离开。一个有着化神期修为的小喇嘛，看到徐磊正快步向徐磊走来。

“阿弥陀佛，小僧佳措见过施主。活佛有请施主，内宫一叙。”小喇嘛到徐磊身前，双手合十，对着徐磊说道。

“活佛？哦，不知活佛请贫道有何事？”徐磊自然活佛是什么人，但却不知道找他有何事。

“小僧也不知，还请施主与小僧来。”佳措对于徐磊的问题无法回答，只是一让身体，请徐磊跟他前去。徐磊见此，带着疑问，随着佳措向布达拉宫里面走去。

所谓活佛，是指现实上活着的佛。尊称德高望重的僧侣。

指藏传佛教中，依转世制度而取得合法领袖地位的上层喇嘛。在西藏，活佛往往被认为是佛、菩萨或圣僧的再生者。藏语音译为‘朱古’，意译为‘化身’，俗称活佛。在蒙古，则称之为‘呼毕勒罕’，此词原指转世活佛而言，而清代之官方文献则以此词指称转世制度。此外，清代中叶，朝廷对？ 蒙藏地区的某些较重要的活佛，往往授予‘呼图克图’的封号，并载入理藩院之册籍之中。由此可知，朱古、呼毕勒罕、呼图克图三者之所指，仍略有差别。?

活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式寻找他的转世灵童，并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童。公元1546年，年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗赠索南嘉措“**喇嘛”的尊号后，格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世**，追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世**，而索南嘉措便成为三世**，**活佛系统从此建立，相传至今的是十四世。在历世**喇嘛中，除四世**是蒙古族、六世**是门巴族外，其余都是藏族。

**活佛转世系统始于罗桑曲结，罗桑曲结是四世和五世**喇嘛的师父，公元1645年他被蒙古固始汗赠以“**”的尊号后，格鲁派（黄教）确认他为四世**，追认宗喀巴的门徒克主杰为一世**，索南却朗为二世**，罗桑顿珠为三世**。从四世**起，历世**都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是十一世。

**、**两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世**圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世**的。

如今**活佛系统，一心想要搞西**立。所以现在华夏只承认**活佛系统，西藏人也认**一脉的活佛。徐磊现在要见的正是**一脉，现在的活佛。

徐磊随着小喇嘛来到布达拉宫的一处幽静之处。此处虽是无人走动，但随处可听到佛音阵阵，檀香袅袅。小喇嘛领着徐磊打开一扇普通的木门，率先走了进去。徐磊见此，也跟着小喇嘛进入屋里。