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听白方继续说下去,孔璋算是又明白了一点。蜀山这么多弟子,包括内门弟子在内,rì后若是突破不了真人境,便注定与长生无缘,而且也没办法继续进军天道。便会有许多人转而热衷于红尘,愿意前往大楚做名仙官;何况现在如此多的弟子中,本身便有相当一部份是从一开始就想走这条路,而不是想来修长生的。

大楚取材现在有三条路,朝廷科举,世家勋贵,还有就是道门仙官,其中最特别的就是道门仙官,仙官们几乎是自成体系,虽然也听命于皇室和政事堂,但是谁都知道,真正在背后掌握仙官们的是道门长老会,那是由正道十六派组成的联盟机构之一,统一对外。

道门仙官们本身在政事堂便有极大的发言权,凡是涉及需要道术服务于世俗的,他们便是权威,掌握着话语权,普通儒士出身的宰执们只有干瞪眼的份,就算是世家勋贵们与之联手,在这一领域也没办法相抗,别人要插手进来,非常困难。

大楚这一代帝皇武帝是除了开国大帝之外最强势的帝王,大力支持世家勋贵,想削减道门的影响,但历经百年,也不过才在zhōng yāng权枢撬动三分之一,这还是道门克制的结果,各地方仙官上,武帝和世家就算有心,也没有那么多人力去替换,只能依旧任由道门把持。

最令人忌恨的是,这些仙官也可以参加科举,也可以由宗门推荐担任仙官之外的职务。

不过孔璋从一上山开始就没打算走这一条路,他想的却是修长生,并且以自身实力成为修真界中的传奇。

白方继续说下去,最后一类补却又可分为续、解、补、改、注、纪等十余类,这最后一类却很少是单独的修炼法诀了。简单的说,宗门历代先辈对宗门法诀的增补修订称之为续和改,对某本法诀修炼时的心得体会称之为注,专门针对某种法诀所作的通篇解释称之为解,甚至有数位同修一门法诀的大能某rì的讨论中发现了什么前人所未见的,只要稍有价值亦可命身边服役弟子记下然后送交藏经阁所属录籍堂,只要录籍堂验证评估通过,便可存入藏经阁,自羽皓然设立宗门贡献以来,还可加上一笔宗门贡献在人头上,这一类便称之为纪。

只是这一类对孔璋而言,或许rì后有用。最后一类补可以说是凝结着蜀山派上万年来历代先贤的经验,宗门法诀修炼之时,不是每一个人都能准确的掌握修炼之道,比如某本法诀上说某种窍穴在脐下三分处,但是人体各有不同,若是认死理,便可能找不到这处窍穴。

若是有老师,便轻松得多,当会指出其中不同;若是自己修炼便麻烦多了,稍有不同,只能自己不断尝试,这其中自然风险大增,轻则延缓修炼,重则一个不好就像孔璋当rì岔了气机。

所以有师无师,有宗无宗,那大是不同。那些海外散修独居海外,天材地宝不少,却犹自结识中原大派修士不及,不说其他,万一自己修炼时的盲点能得一言而醒,便是莫大机缘。

稍有资质之人,首先也是愿意投在各大宗门之下,哪怕是邪道九宗、魔门八道这些被正道十六派打压得已经衰败的,便是因为这些宗门始终有千年底蕴,远超过海外散修。

海外散修不管强横之辈,但是只要一个渡劫失败,那一脉便可能自此烟消云散,若真是能屹立千年不倒的,那是少之又少,强如北海烛龙这等已经晋身天妖位境的超级妖王,能破境成功,也是得了蓬莱岛二圣的指点,因此北海烛龙府与蓬莱岛门下现在都是莫逆之交。

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