第十一章无中生有说大乘

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两个世界，尽展老子所洞察万物之相，种种元气生妙，愿力显化，不可思议，陈昂也是研究许久，方才将这两朵莲花之中种种道果，尽数学会领悟，那青牛、悟空毕竟是此世生物，对于元气天地更有一重清净，念力世界，也不陌生，反而能领悟许多，虽然不过万一，但也殊为可怖。

那二郎小圣所化的山雀更是为那三朵莲花而迷，不禁飞入庐舍之中，却让六丁六甲神将纷纷色变，暗道：“二郎显圣真君为何如此鲁莽，他这般冲撞圣人，叫我等如何是好？真是拦也不是，不拦也不是，何苦为难我们。”权宜再三，念道：“终究是玉皇大天尊家亲外甥，我等如何好得罪他？日后向太上老君告个罪便是，老君无为，想必不会和我等计较。”

终究是是玉皇大帝权威压了老君一筹，让二郎真君得以飞落那莲花枝头。

旁边悟空、青牛听得半懂不懂，伊喜更是云里雾里，只好问圣人道：“两位圣人缘何而笑？此中可有深意？”

“佛门大法，无中生有，妙道无穷，常常被外道贬为幻术，其实不然！世间万物皆由大道所化，道之所在，万物皆存，佛子能凭借心中的一点佛光，接引佛陀法身，能心念所致，随身即到，能掌中化一佛国，沙中显一世界，都是凭此而来。”

陈昂解说之时，随口穿插一些妙谛神通，却是将所言之中，佛门法相，心光遁法，掌中佛国，恒沙世界，四门妙法神通说的清清楚楚，只是其中道理晦涩难懂，青牛终日圣人坐下，领悟了三分，二郎显圣真君，看了三朵莲花世界，又智慧不凡，领悟最多，却也不过六成，悟空毕竟根基浅薄，还差青牛一些，只有两成半。

其余庸碌神仙，乃至伊喜等肉眼凡胎，只得其中万一精髓，不成神通。

陈昂先说其根本之法，后证以四大神通，虽然说得清楚，乃触及大乘根本经意，只有智慧高深之人，才能贯通其中极乐世界，普度众生，乃至轮回，地府之秘，道尽了灵山妙谛。原来那西天灵山，不在此处，不在彼处，不在中间。

即不在陈昂一花之中，也不在西天世界，灵山却是在每个人的心头，灵台顶上。

佛祖以大法力，大智慧，显现灵山，化生极乐世界，此山为须弥山，乃是众生觉悟之处，向内求则为意识根本，向外求，则是佛祖显化，极乐世界。

陈昂以自身灵山见于花中，不是他幻化出一个灵山来，而是灵山就在那里，被陈昂所见，所以里面才有如来当座，三千佛陀听讲。世间空处，浮于色相，色相之外，万物皆有，所以万物皆存于空，见空则见色，欲见其色，则见其色。

不是陈昂造化，而是万物都在那里，只等着你来发现它！正如此花，陈昂在这里看见了莲花，所以它出现在这里，如果陈昂需要，还可以在这里看见玉石、菩提、鸟兽，甚至是一个世界，此为愿，为念，为造化！

此为大乘佛教济世度人的道理，若是心中有佛，则佛自在，能得救，故而佛为神佛。若是如大乘之前的佛教，心外无我，不假外求，一切具足，佛不过是觉者，不能救人，为能教人自度。

故而大乘佛教，和尚内修，学的是佛法，却叫信众，以他心为己心，向神佛求度。

故而禅宗能呵佛骂祖，只因不假外求，自觉而悟，可对于信众，不能自觉者，只能造一个神佛出来，以他心为己心，而求解脱。所以陈昂笑道：“所谓极乐世界，不过镜中之花，水中之月，不能自觉者，求涅槃解脱，度以苦海，却是证他人道。所谓菩萨行，幻术而已。非能得真我。”

两位圣人说完大乘佛法，便有感应，话已说尽，当即停了讲道，让下方三人回去自悟，陈昂转手补上悟空这两天欠下的作业，赶他回去学习。四方的神仙散去，天上的祥云没了。只有那山雀，却像两位圣人拜了三拜，这才飞走，一只黑色细犬跟在后面追。

天上太白金星迟迟而至，看着神仙四散的庐舍，一拍大腿道：“大天尊派我来传旨，谁料我被赤脚大仙喊了一声，误了时辰也。这般老君已经回去睡下，怎好回大天尊旨意？好在四方宁静，未扰那灵山说法。我也好回去禀报大天尊。”

他说着拉住迟迟而走的大力鬼王，问道：“两位圣人可曾惊动灵山？”

大力鬼王唱个诺回道：“太白星君，你来晚耶！灵山不曾惊动，但圣人好大神通，你却没机会见着，可惜！可惜！”

“没见着却是好事。”太白星君睁一只眼闭一只眼道：“不枉我……唉！回去复命罢！老儿可真讨了个苦差事。还望大天尊不要怪罪。”