第九百四十二章 泱泱华夏,赫赫文明,仁风远播,大兴教化

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唐朝是如此宋朝更熟练发现民间禁绝不了那怎么办呢？

朝廷自己卖！

北宋官府在缺钱时期就把度牒当成赚钱工具比如苏轼担任杭州知州因为办公地点破旧要把屋子修好需要四万余贯钱地方财政不肯出他就上了一道奏本《祈赐度牒修廨宇状》“乞支赐度牒二百道及且权依旧数支公使钱五百贯”用卖了度牒的钱来修衙门的办公居所。

北宋是偶尔卖南宋是一直卖由于钱币贬值特别快在当时民众看来度牒更加靠谱当作金银来储备连宋孝宗给宋高宗送礼时礼单里面都有“度牒一百道”俨然成为硬通货币后来更当作军费来源“以度僧牒千给四川军费”“鬻田及卖度牒钱六十三万缗助军用”实在离谱……

现在原为北宋末年其实民间已经到了那个地步如今的度牒价格大致是两百贯到五百贯不等看各地行情形成一道完整的产业链在里面伸手捞钱的也不止佛门还有与佛门来往的权贵富户乡绅士族。

这些地主豪商利用度牒牟利逃脱纳税和徭役国家的负担愈发向着普通百姓转嫁造成农户破产大量逃亡官逼民反这也是其中的一个因素。

朝廷下令整顿佛门真的这么做了度牒的价格就会陡降这个特殊的货币就崩了自是让一大群既得利益者惴惴不安甚至会有倒卖度牒的商人直接破产。

林灵素不愧是专业仇佛的“度牒巨富利利相护”八个字就把第一阶段的困难说得清楚。

李彦微微点头还是问道：“那依道长之见如何令政令通行？”

林灵素心中有了一瞬间的迟疑他的原意是先顺着燕王的决策走等到碰壁之时再奉上自己所见到时候还是要用他的法子。

但亲眼见到这位君上后实在不同凡响令他都看之不透临时改变主意：“贫道行走天下所见寺院多泥沙俱下鱼龙混杂邪教贼子藏身其中绝非个例寺院住持多有包庇不正善恶不辨是非理应问责若不明刑必不能震慑宵小令此辈心存侥幸顽抗朝廷！”

李彦平静地道：“还有么？”

林灵素道：“佛法寄于来世报应无生之教赊无死之化切心境谦弱避退夸强需改之。”

说到这句时他虽然语气平静心头其实是十分激动的因为这是攻击佛门根本教义了。

在他看来把人一生的幸福或者苦难归咎于在前生前世的报应从而教导百姓今生努力修佛再给虚无缥缈的来世积累财富实在荒谬根本就是浪费时间而道教的修炼方式是关乎到今生切身利益的修炼之法孰优孰劣一眼可见！

然而李彦的神情依旧沉静：“还有么？”

林灵素谨慎起来道出第三条：“佛教文而博佛经繁而显此为蛊惑大害当令佛教质而精佛经简而幽方为修炼法门。”

李彦眉头都轻轻一扬。

佛教之所以能盛行正是因为门槛低如今林灵素先是准备惩处佛门各寺高僧借明尊教沉重打击佛门威望再攻击其核心的教义否定来世福报最终改其经文达到驱散信徒断绝信仰的目的……

如此灭佛的法门比起给宋徽宗的建议狠毒多了。

但李彦却知道这些手段激进极端会引发更大的社会动荡但他没有直接否定而是开口道：“子曰‘有教无类’孔圣以前谁是贵族谁就能受教育拥有尊贵的地位孔圣以后谁好好学习谁就可以成为有用的人才获得一席之地前朝文教大兴亦是将‘有教无类’发扬光大人无贵贱学无止境……”

林灵素闻弦歌而知雅意这位开国君主虽然对佛门下手却没有禁绝佛门信仰之意心头微沉。

然后就听到那威严的声音继续传来：“佛号正真道称正一寻道虽同法有左右依道长之意可是欲与佛门群僧辩法？”

林灵素毫不迟疑地道：“贫道愿为！”

这位“金门羽客”的本事在于他主张灭佛众多僧人不服与之斗法无论是皇家寺院还是五台山高僧都尽皆失败才不得不戴冠执简。

后来全真教也引发道佛相争忽必烈召请佛道两宗各出代表也来辩论最后全真教道士却被辨得理屈词穷十分狼狈。

但李彦所要的斗法却与其他统治者的形式不同：“朝廷组建文化交流团之事道长可知晓？”

林灵素心头一咯噔：“贫道有所耳闻。”

李彦道：“自汉唐以来周边各国便尊我国为天朝上国泱泱华夏赫赫文明仁风远播大兴教化。”

“蛮夷番邦皆为外民久慕汉化然高丽本为顺民却为女真凶顽所染恩将仇报结怨天下再无复国之机实在可惜。”

“今我燕定鼎天下再开盛世新朝文治武功缺一不可故而这文化交流团正是肩负重任行走北地传以大道林道长可入团中一展所长。”

林灵素面色微变。

担心的事情来了若论斗法他半点不惧但传道的话尤其是对异族传道道教又如何比得上佛教？

所幸这位燕王继续道：“道佛所长不同此法并非公正只为国家并不分绝对高下另有一人正在金庭祖地可为助臂道长去见自然明了此行回来再有交托。”

林灵素立刻意识到这位还是有所偏向的只待此事功成如何不能显出道家本事精神大振稽首行礼：“遵君命！”