第八十六章 转修儒者

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最后李星下决定，就修养浩然正气了，反正他现在有华夏唯一的大将军衔，有了官职，修炼浩然正气也可以加快速度，只要有《儒书》加上李星已经散修修为，很快就可以达到儒仙境界，也就是一年而已。

《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

李星因为有春秋笔传承的浩然正气种子，所以不需要去阅读四书五经就可以修养浩然正气。不过还是需要去读，甚至要明白他们的意思。这样浩然正气才会更加快速的增长。

浩然正气凡间五境，分别为童生，秀才，举人，进士，大儒，大儒也相当于散仙，想成为大儒至少要心藏万卷书，现在还真方便，万卷书很容易就收集起来，但是都需要圣人之道，圣人或者亚圣的心学笔记都行。

不过李星有系统，可以购买到完整的所有圣人亚圣之书，通读他们的书，明白他们的道理，大儒不是问题。

（大儒之后，对应的仙界境界分别，仙兵－儒仙，仙将－儒贤，仙君－半圣，仙神－亚圣，天帝－圣人，这个圣人不是天道圣人，只是浩然正气修养到圣人之境，这境界的浩然正气威力已经可以和天道圣人相比，所有儒者的实力比仙人境界要高一等，比如儒仙已经可以和仙将不分胜负了。圣人也就和天道圣人不分上下了。）

李星既然决定转修浩然正气，哪就可以读正气歌了。

予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。

叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。

然亦安知所养何哉？孟子曰：”吾善养吾浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

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读完正气歌之后只一瞬间，李星浩然正气就达到进食境界。而且浩然正气的数量已经超过一般的进士，差不多可以快达到大儒境界了，只是境界还不到。

不过也差不远了，浩然正气没有什么捷径，什么秀才比举人浩然正气还多，基本不可能，为什么呢，浩然正气达到一个境界才可以修养一定数量浩然正气，如果境界达不到，浩然正气也增长不了，停滞不前。但是可以有底涵，比如你是秀才，但是你看的书达到一定数量，理解的道理达到一定境界，慢慢沉淀下来，到突破举人境界的时候，哪浩然正气可以马上达到举人的巅峰，这就是天才。

不同的人，修炼浩然正气的效果就不一样，可能有的人突破了举人，但是浩然正气还没秀才的多，也有的，因为浩然正气是需要大量的书去阅读，大量的道理去理解，看的书少，理解的道理少，哪可能境界低而浩然正气多。儒者前面四个境界可以靠官位获得，大儒就要靠修养和道理的理解来突破了。

这就是为什么李星才刚刚修炼浩然正气就达到了进士境界，因为他是大将了，华夏唯一的一个大将。市级与市级以下差不多可以达到秀才，省级就是可以达到举人，也有少部分可以达到进士，国级就一定可以达到进士了。

军衔也和官位是一个作用，军人修炼浩然正气是看军衔，将级可以达到进士，校级可以达到举人，尉级与尉级以下可以达到秀才。职位可以帮助修炼浩然正气的人晋升境界，但是浩然正气的数量是靠读书和理解圣人道理修养出来的，但是浩然正气数量只能达到你境界的巅峰，超过境界那是不可能的。