西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十七）

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《西游记》书中的第三次提及“玄关”则是在第九十九回《九九数完魔刬尽三三行满道归根》中，观音菩萨看了五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝诸神缴来的唐僧的灾难簿子后，认为“佛门中九九归真，圣僧（唐僧）受过八十难，还少一难，不得完成此数”，即令再生一难。于是受如来吩咐，使神威驾送取经后的唐僧师徒回东土大唐的“八大金刚”就将唐僧师徒从空中撂在了通天河的西岸。《西游记》的作者在此做了一首诗：“九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。”

在这首诗里，作者又提及了“玄关”。不过结合《西游记》的相关内容，以及观音菩萨认为唐僧尚“少一难”等因素来看，这里的“玄关”以拔渡唐僧为主。作者的“莫把经章当容易，圣僧难过许多般”这两句诗也说明了这一点。而这个“玄关”起始后难度也是非常巨大，先是被驮唐僧师徒过通天河的白鼋淬下水去，上东岸后夜里又遇到阴魔作号，施风、雾、雷、闪欲夺所取之经，令唐僧师徒劳攘了一夜，熬到天明。可谓是相当的艰难困苦。

这个“玄关”尽管以拔渡唐僧为主，但是其参与者除唐僧之外，还有孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，甚至于还可以说上“所取之经”。依猪八戒、沙和尚、白龙马的功果，成就的都是“罗汉”品阶以下的神明（至于《西游记》的尾篇将这三人的神职后缀上“菩萨”二字相称，属“菩萨”二字的世俗化称谓，前文已有详述）来看，其打不打得破“玄关”，“悟彻菩提”的程度如何，不对其成为“罗汉”品阶以下的神明产生否定性的影响。因为“打破玄关”，“悟彻菩提”主要是对“佛陀”、“菩萨”这种高品阶神明的要求。而猪八戒、沙和尚、白龙马成为神明的重要因素都与“保护圣僧（唐僧）”有关，如猪八戒的“挑担有功”；沙和尚的“登山牵马”；白龙马的“驮负圣僧来西”，又“驮负圣经去东”等等。属于“功德”性的成就。因而尽管这三人也参与了“九九归真道行难，坚持笃志立玄关”的行动，但仍属“保护圣僧（唐僧）”度“玄关”，积累其自身“功德”的范畴，属辅助性的角色。而孙悟空的功果为“斗战胜佛”，也是“佛陀”品阶的神明。但是其在之前的第七十回《妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃》里，已自称“时间顿把玄关悟”，因而，虽然孙悟空的功果也为“佛陀”品阶的神明，但因其早已“打破玄关”的缘故，故做为这次“玄关”行动的参与者而言，其也属于“保护圣僧（唐僧）”度“玄关”，积累其自身“功德”的范畴（后文将详述这个问题）。至于“所取之经”则是贯穿全书故事主线的一个标志物，也是这次“玄关”行动的重要道具。