第十四章 镇魔十二寺

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秦震他们听到这里也是不禁互相对望了一眼，看来，这将是一个古老神秘的大故事。

这个故事要追溯到松赞干布迎娶文成公主的时期。当然，那个时候的西藏地形和如今也有了很大的差异。但是在那个时候来说，西藏并不具备大吉之形。而且那个阶段，又恰逢雪域吐蕃佛法初兴时期。

吐蕃从外界各地引入关于佛教的一切，这也就是大唐文成公主的随行嫁妆中为什么绝大部分都是释迦牟尼像的原因。

当时藏王松赞干布是先后分别与唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主联姻的。无论是大唐还尼泊尔，都是佛法盛行的国度。这也就奠定了这位藏王越来越深的受到佛教教义的熏染。

值得骄傲的是，文成公主不但知书达理，蕙质兰心，而且她还信仰佛教，并且深得中国风水五行之术的要领。

一个公主竟然懂的风水地形？其实这也并不奇怪。早先在滇西魔君的寨子里，羽东就曾说过，在古代的中国，凡是稍微有一点儿文化的人，都或多或少的精通风水易数。更何况公主自幼受家庭熏陶，文化素养极高，所以她懂得风水或五行这些基础国学并不足为奇。

这位大唐公主被唐太宗李世民一道圣旨远嫁到了吐蕃，在唐朝史书中连汉文名字都不清楚的她，在吐蕃被奉为甲木萨，藏语意为汉族王后或者汉女神。她生活在吐蕃近四十年，一直都备受尊崇。这除了公主本身的品行才德之外，还是有很多奇妙的原因的。

据说当时藏王和那位尼泊尔的公主，在宫前修建寺庙总是不成功。白天建，夜晚就会有鬼怪作祟将之毁于一旦。那工程进度的难度，简直就堪比墨脱的公路了。在万般无奈的情况下，藏王找到了文成公主，让公主去勘测建寺的地址。

公主利用自己的平生所学，仔细的勘测了一番雪域西藏的地形。这才惊讶的发现，西藏的地形竟犹如一个罗刹魔女仰卧的造型！这样的造型在风水术上叫做魔女晒尸，不但是大不利的地形。而且还对君王百姓皆有影响。

罗刹女魔。这几乎就是恶鬼的代名词。当初秦震他们在梅里雪山中遇到的八部天龙中，阿修罗就与罗刹有着莫大的渊源。而且佛经上也有言：罗刹是恶鬼之通名也。

在大部分的佛书之中，男为修罗，女为罗刹。这罗刹的类型似乎也是种类繁多。比如有八大罗刹女、十大罗刹女、七十二罗刹女、五百罗刹女等等。可不管她是哪一类的。在佛经中都会把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖。形象也差不多都是赤发、黑身、碧眼、血盆大口。专吃人血肉。诸如此类的恶鬼形象。

总之，在当时而言，如此可怕的罗刹女魔是非镇压不可的凶神。不镇伏。西藏就没有安宁的日子。

藏王松赞干布在日渐盛行的佛法熏陶下，深信这罗刹女尸的地形会给吐蕃带来无法挽回的厄运。于是，便将这一切都交给了文成公主。

公主通过勘测地形，以及运用风水五行易数的测算，这才发现“女魔晒尸”的地形竟然已经如此根深蒂固了。群山湖泊变成了女魔的筋骨血脉，拉萨卧塘湖就是女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐为龙神所居、药王山东崖下的查拉鲁浦为黑恶龙栖息地等等。

若想彻底镇压女魔，一切还得先从调理拉萨及其附近的风水开始。

为了镇住女魔的心血要害，公主在红山上修建了王宫布达拉宫。为了震压女魔的心骨，填平了卧塘湖，在其上供奉释迦牟尼等身像，这就是今天的大昭寺。

“心骨心血”处压制住了煞气之后，文成公主绘制了一张西藏镇魔图，这张图后来被做成了唐卡。图上标注出了魔女肘、足、肩、膝、掌等地应建造寺庙之处，形成了西藏历史上著名的镇魔十二寺。

外加在特定的风水处修建白塔、石狮、佛像、大鹏等物，以此来更深一步的改造西藏风水。