第五百二十一章 嵩阳观

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李伟刚准备退出主剧情，回洛阳再去嵩山。.:  。

然而，心里莫名地一动。

来到长安的传送阵一看，果然，多出一个传送目标：“嵩山”。

主剧情的长安，与主世界的长安，听上去差不多，但其实有些区别，两者算是属于不同的平行世界。

主剧情的长安，一般只能传到取经路上的各个地点。

而主世界的长安，则是传送到全国各个城市，但又去不了取经地图。

还有个大区别，主剧情传送是不要钱的。

“这个传送阵通向的嵩山，跟主世界是不是同一个呢？”李伟大感好奇。

两个号马上传送。

来到嵩山脚下，李伟马上发现了区别。

平时主世界的嵩山，因为有大批玩家到少林寺来做任务，是很热闹的。

而眼前这座嵩山，却见不到其他任何玩家。

好吧，嵩山不能只说成一座，还分少室山和太室山。

往常李伟都是去少室山，少林寺所在。

但今天，顺着座标指引，登上的却是太室山。

“嵩阳观。”眼前出现一座观宇。

这座观宇，宋代成为著名的嵩阳书院，儒家圣地。

但事实上，嵩阳观在道家也是极其有名的。

所以，嵩山不仅是禅宗祖庭所在，对三教来说都是圣地。

进入观中，不仅见到了歧晖，还有另外几名道‘门’名人。

黄元赜、韦善俊、潘师正、刘道合。

这几位的年代，各种书籍记载不一，很多事迹是发生在高宗到武则天时期，但推算下来，贞观年间，他们已经学道。

除了黄元赜外，另三人都是年轻道士的装扮。

韦善俊身边，还养着一条小狗。

这可是未来被称为“乌龙”，长六七尺的名犬，现在却还如此年幼可爱。

坐传送阵就是快，‘玉’英公主和魏征居然都还没到。

李伟主号与歧晖‘交’流几句，讲了一些取经的事，但歧晖并没太多反应，看来还得公主来说。

换茶理二世上前，传达了鹿皮大仙的消息。

“伯眼、鹿皮？”歧晖面‘色’转冷，“这两个异类，就知道惹麻烦。”

“歧师怎么说？伯眼大仙，我倒是有所耳闻，道术颇为神妙啊。”黄元赜问道。

歧晖哼道：“谁知道它用的是道术，还是妖术，当初一起学艺的时候，我就很看不惯它。”

李伟汗了一个，这还涉及到争风吃醋么。

就像孙悟空在菩提‘门’下学艺，天生灵猴，天赋惊人，其他师兄弟难免不会觉得酸溜溜的。

伯眼大仙和鹿皮大仙都是妖兽，在终南山的时候估计表现也很惊人。

“不管怎么说，都是道‘门’中人，而且此事关乎佛道之争，我等亦不能坐视。”几个年轻道士纷纷道。

黄元赜、韦善俊是三皇派，潘师正与刘道合则属于茅山上清派，与歧晖的楼观派、张天师的正一派，原本为竞争关系，但为了对抗佛‘门’入侵，现在也走到一起了。

题外话，西游记里多次提到“全真”，尤其乌‘鸡’国王这一段，还两次强调假国王是来自终南的全真。

古人喜欢用“全真”指代道士，西游记作者也是如此。

可惜全真教是王重阳宋金时期才建立的，这个名词放到取经故事里，就是穿越。

不过这个穿越词，倒是研究西游的一条好材料。

很多研究者根据西游记中大量的丹道修行术语，认为作者是全真教中人，甚至明清两代，多数人都说西游记是丘处机写的，只是到民国时期才由鲁迅、胡适等人联手推翻，转立作者吴承恩。

其实西游记中提到的“全真”，并没有什么好的表现，反而是反派，所以这位作者甚至可能跟全真教是对头呢。

当然，这位作者的佛教知识也不够专业。

所以现在越来越多的人，开始把作者的思想倾向，归向丹道南宗（张伯端），甚至也不排除丹道东宗（陆西星）和民间宗教。