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孙悠然有点担忧了,现在站在岸上看着他们在朝堂上你来我往虽然热闹,可就怕最后把自己也拖下水就麻烦了,虽然作为后世人能够理智的站在女皇帝这边,可是难道眼睁睁的看着一个个为国家为百姓鞠躬尽瘁的官员被屠戮?虽然孙悠然听过“管你上面如何好色奢靡、杀人如麻,只要不抢我家老母猪就成”,但是如果权力核心都是这种人,那下面的百姓日子肯定不会好。缺了一颗铁钉,丢了一只马蹄铁;丢了一只马蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,损了一位国王;损了一位国王,输了一场战争;输了一场战争,亡了一个帝国。整体与部分之间是相互关联的,上面的官员如果好色奢靡、杀人如麻,那下面的人也会有样学样,最后整个国家不会再有安宁,百姓历来就是弱势的一方,还不是任人予取予求。
不过现在还不能断定哪边是好哪边是坏,还仅仅只是单纯的政治冲突。也许李治掌握大权后能把国家治理得更好,也许长孙无忌一直忠心耿耿,只是看到外甥能力还不够所以替他打理朝政,又或者长孙无忌有着杨坚一般的心思,最后取而代之,却能够把国家治理得更繁荣呢?而且,就算是坏蛋,那也有人不这么看。许敬宗被后世评为奸臣,李世民陛下不喜欢
他,作为秦王府十八学士之一的他在贞观朝仕途坎坷,就是永徽初年也被贬为郑州刺史,然而最后皇帝李治和皇后武则天都非常看重他,后世享有盛名的门神尉迟恭和他还是亲戚。可见政治斗争是没有好人坏人的,就好像打麻将,只有输赢,不可能输钱的就坏,或者赢钱的就是坏蛋。武则天后世那么大名气,难道她做的事就是好事?屠杀许多人才,也许能说人才太多杀点无所谓,可是这么多的人命还抵不上一个历史上唯一女皇的荣耀夺人眼球?这里不想说什么生命重于千钧,只是假设一下:你的父亲或者爷爷很有能力,在李治当皇帝的时候为大唐抄劳了几十年,最后因为不想武则天登基给国家带来混乱,百姓因此遭殃,所以反对武则天,最后被武则天下令,由周兴亲自出手受尽折磨死去,你和家人流放岭南,可能在路上就由于饥饿、水土不服或者暗杀死去,你会怎么看待武则天?一将功成万骨枯,可是谁想做万骨中的一份子啊。
现在朝堂上表面看起来还是一样的平静,可是底下的暗流已经用起来了。这一场政争就是打破现有的秩序,从新排列位置,选边站队押对了的就排排坐等着糖果,站错了的就只好灰溜溜的远蹿南荒,而后又重定秩序。政治就是在这么一轮一轮的较量中显示它的能量,吸引着更多的人参与进去。
孙悠然最不喜欢的就是这样的斗争了,太过血腥。按他的想法,权力是人类社会不可缺少的,它最美的存在方式就是相互制约。秩序产生美,这一点也不错,一家独大最终都会产生问题。皇权和相权就是相互制约相互促进的。可是现在两边都不稳定,归根结底就是蛇无头不行的观念限制了大家的思维。皇权自始皇帝开始,就奠定了它独一无二的地位,然而做
宰相的人也不可能看着皇帝为所欲为,只得限制皇权。可是受古有观念束缚,又必须有一个皇帝做老大。
其实想想也正常,孙悠然是一个平凡人,平凡人一般都注重自家的好处,多收了三五斗也会高兴得睡不着。人家豁出去性命,拿出家底来拼,最后打下了江山,难道不做皇帝回家洗洗睡了?那是圣人。人家投入就是为了回报,把命都赌上了,福荫后人很正常吧?老大付出了要回报,下面的小弟也付出了,当然也得给他们回报,不然谁跟你混啊?这不是孙悠然
捡了一个便宜贵族头衔才这么想,而是国人固有的观念,就算后世的老农民还想着多留些东西给后人呢。所以,在这个时代想要做出什么废除皇帝制之类的想法是不合适宜的,就好像王莽在汉朝推行有社会主义性质的改革一样,最终都会被失败的。
然而永徽三年的大唐,最重要的还是要繁荣起来,这样百姓生活得好,社会稳定,读书的人越来越多,才会慢慢改变国家存在的问题。
暂时孙悠然不会卷进去,如果哪一天在朝堂上戏水的人太多,浪太大,那就逃得远远的,杭州不行岭南,岭南不行大员岛(台湾),东南亚,澳洲,总有一个地方能够安稳的生存下来。
无限风光在险峰这句话非常不正确,安全措施的搞好啊,稍不注意就会掉下去摔得不成人形。相对来说高处不胜寒要贴切得多,也许长孙要不了多久就会深刻理解它的含义。《道德经》上面早就写明了:不敢为天下先。这句话非常符合人类社会,是金科玉律。不要想着你是那个唯一的例外,哥白尼早就证明了这句话是普遍存在的真理。当然不排除世上总有那
么一个两个有敢为天下先的气魄最后又成功的人,可是普通得不能再普通的我们,还是踏踏实实的走好每一步,过好每一天。改变社会的是所有人,但是改变大家的是少数人,孙悠然自认不是少数人中的一份子,只有拉开距离,踏踏实实的等着被改变。
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