第六章 年轻豪杰 遇困境因祸得福（六十五）

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“师父很巧妙地把河图的1—10的天地阴阳数之和及五十五数点组成的数图与方位性阵法结合起来分析，令人耳目一新，仔细看河图，也一定能悟出很多，河图由内至外有四层，最内层中间有五个圆点，是1—10数字中居中的奇数，动态性很强；其外由十个圆点，分五、五上下两组围住五，是1—10数字中最大的偶数，成方形，十分稳固，这是第二层；第三层，从下向左顺行，有一、三、二、四圆点依次布于四面，是方形，表现稳固性；最外层，则由右向上向左逆行，有九、七、八、六个圆点依次排列四方，亦是方形，进一步表现其稳固性。洛书则重点表现外圆内方，也是很值得分析借鉴的。”萧北游说。

郭松涛继续说：“河图、洛书的第二个重要意义是表现了象数的展示蕴含着丰富的义理，河图、洛书以白圈与黑点来表现数字，这既是数亦是象，其图式排列是象数的表现形式，河图以象数来表现日月阴阳合历，女娲十二月历在外，伏羲十月太阳历在内，负阴而抱阳。具体地说，太阳在上午下午或春秋二分象征阴阳平衡，与月亮的上弦、下弦成双弦相象；中午或夏至阳光最明亮，与望月相象；夜间或冬至阳光隐没或日照时间少而寒冷，与晦月相象，所以，河图有一与六、二与七、三与八、四与九合，五与十合之说，这是以象数形式对日月阴阳合历进行描述。而在象数背后还有更深层的义理，意味着天地自然，男女社会，阴阳对应互动，五行相生相克，天地蕴育自然万物发展的生机，男女结合延繁人类后代，天地阴阳之谓道，万物生生之谓德；阴阳合，万物生；日月更替，生生为易。”

萧北游问：“师父此时讲的河图、洛书象数关系，主要是侧重从天文学方面看的，当然也讲到了天地阴阳，万物变化和人类延繁的道理，那么，从阵法方面看，有什么意义呢？”

“河图、洛书的象数表现了日月合历，同时，也与阵法有密切关系，白圈、黑点组成的象数，不仅让人看到了布阵中的术数问题，而且，不同的数字是有义理含义的，比如，河图中一至十的排列，洛书中一至九的排列，皆按照自然数的顺序，无重复数字，也未缺少数列中的某一基本数字，秩序井然，这蕴含着对合德有序的德政的期待，是对稳定的政治结构的诉求。还有，当图中的数字左旋或右旋后，随之变化的象数图式又有新的含义，这也是值得研究的。”郭松涛说。

“师父，河图、洛书的象数排列是有规律的，之所以有规律，这才使河图、洛书在古时成了秘图，那么，这秘图中的规则是咋来的呢？”萧北游说。

“传说中，河图、洛书是上天给人留下的典则，是人必须遵循的原则，当然，这上天赐人的说法是传说，事实上，河图、洛书该是古人观天察地的经验总结，是古人在现实生活中得出的经验教训的规则化，既然是经验总结，当然就有借鉴的价值；既然是规则，就有遵守的必要，但是，经验必须随现实发展而更新，规则在现实发展过程中也是要变通的，所以，规则总是在不断通变，河图、洛书的发展过程揭示了规则与通变的奇妙关系。”郭松涛说。

“师父，这规则是指什么？通变也是什么意思呢？徒弟不太明白，您能否仔细说说？”萧北游问。

“河图、洛书象数图式所表述的规则是要遵循的，也是值得遵循的，但是，这并不等于说不能更新和通变，其实，古代圣人早已对河图、洛书作通变，传说伏羲据河图创造八卦，大禹据洛书创立《九畴》，这是河图、洛书的第一次通变；后来，有学者由河图、洛书演绎出八卦图、阴阳五行、奇门遁甲、风水相术等，是河图、洛书的再一次的通变；再后来，河图、洛书被应用于天文、地理、哲学、中医、心学、声律等方面，这是又一次的通变，往后，河图、洛书的术数演化规则，还将被进一步通变，如果河图、洛书能成功用于阵法，也是通变的一种成果。”郭松涛说。(未完待续。。)

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