第二百二十八章 死亡开始行动

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“那好，你要明白，你的身份是一名偶然进入神国的恶魔位面商人，职业是亵渎祭司，你所要做的，就是把恶魔的力量传授给那个人。”

耶各叹了口气：“虽然恶魔和我们神来说是敌对的，但是他们和那些华夏仙族不通，毕竟还是我们这个晶壁宇宙的原生生命，他们的力量充满诱惑性，只有把这些诱惑的力量种子种入那个人的身体，才能把他拉了我们的阵营。”

位面商人是特殊的界域经商者。旅行于一个又一个的位面，贩买着武器、魔法以及其它的宝物，位面商人声称自己在所有位面的冲突与争斗中处于中立一方。每个位面商人都会熟练地使用许多语言，并且位面商人通常带着大量护卫，并且可以用心灵感应与周围50米范围内任何一种会使用语言的生物进行沟通。

至于亵渎祭司，它们不用祈祷或是取悦神祗便能获得神术。他们只需要每日冥想便能够窃取众神仅赐予虔诚牧师的神力。这使诸神为之震怒，视为可恶的小偷，因此它们总被诸神捕杀，一位被耶各注意并且捕杀的强大亵渎祭司，就直接让安尼恩把这个强大的亵渎祭司的灵魂吃掉消化，以吸取它的经验和思考方式。

亵渎祭司能够将偷窃神的力量而获得施展神术的能力，并且可以获得强大地对抗神术和异界生物的类法术能力，最强大的亵渎祭司能利用与窃取神力相同的原理来偷走其他生物的类法术能力。亵渎祭司每日能选择吸取1次50尺内1名生物身上的，个类法术能力（如果有的话）并据为己有，被吸取生物并不会丧失该类法术能力，因此无法被发觉。

所以说，亵渎祭司，实际上就是这个恶魔化身施展神术的最可靠解释。

“那么，带上空间袋吧，作为一个强大的位面商人，你带上几百护卫，并且有一件二件弱等神器，以及几件传奇器具，还有一些魔法物品也很正常，一般来说，各位神明知道我们的计划，对你的行动会有一定的容忍性。

“既然恶魔都进入了神国，那么多带上几百的恶魔护卫也就不在话下了！”死亡之神克兰沃苦笑。

二位神明轮流的说着，对于把那个人，也就是林拉进神的阵营，两系的神明早早联手起来，死亡之神到现在才开始行动，还是因为作为两大神系协调的那位神明的指示。

克蓝沃是在漫长的法师神系交替中最年轻的一位神祇，祂掌管死亡的力量，且监督着世界上所有死者的命运。虽然在人类的历史中，死亡一直占有着永恒不变庞大的一席之地，但凡人们如何看待这股无可避免力量的态度却随着历任监督它的数字神祇而有所不同。当高深莫测的耶各（jegal）在位时，死亡与死后的世界对凡人来说都是巨大的谜团，许多人都对这些未知的事物感到恐惧。当米尔寇（ykul）自倦怠的耶各手中接下死者之王的职务后，凡人们的原始恐惧更进一步具体化－邪恶的牧师们不断地提醒生者，死亡的力量与影响绝不仅止于墓穴之中。在那段日子里，死亡与不死之间的划分界限变的模糊不清，而凡人们也都明了－投入米尔寇的怀抱并不意谓着可以免于再度被疯狂的死灵师唤醒。然而，当米尔寇在动荡时期中（tieoftouble）被毁而由希瑞克（cyic）接任时，事态甚至更加恶化－这位恶名昭彰、心胸狭窄、心智扭曲的暗日甚至连前任那种最起码的安眠保证都无法给予凡人。当克蓝沃于众神争战（godswa）结束过后十年上任时，祂果断地改采不同的态度与作法。

克蓝沃要求自己的牧师成为有关各种死后事务的服务者，并教导费伦大陆上的凡人们，死亡是生命历程中自然的一部份，因此无须惧怕此一改变－只有那些生前为恶者、无信者（faithless）、伪信者（false）才需担忧自己死后在冥界里的命运。祂仇视所有的不死生物，将其视为可憎的存在，要求自己的牧师们尽一切力量将之全数摧毁。祂是一位沉默寡言的神祇。虽然时至今日仍未完全确定自己的定位，但克蓝沃并不受这些不确定感困扰，祂仍秉持着强烈的正义感及仁慈直率的个性，认真严肃地担起自己身为审判者的职责。然而，祂并不特别聪敏，且偏好诉诸直接行动，因此有时会将问题带往无法预料的方向。

而耶各是死者之王的总管，这位宿命论的神祉负责纪录所有亡魂的最终命运。他从不发怒，总是维持着一贯的漠然与过度的礼仪；他说话的音调听起来就像是在久被遗忘的墓穴中飘荡的寒栗回声。万物终结之王唯一关心并努力的事，就是规律有序地纪录整个世界的命运流转，一如世界正缓缓地沉向死亡。

每当一个生命诞生时，为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒，生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象。力量、成功、喜乐与虚弱、失败、悲痛，都一样的短暂无常。唯有死亡才是恒久的绝对，它是必定会到来的终点。设法位混乱失序的生命带来秩序－因为死亡是他们必然的结局。随时准备面对死亡的到来，它随时都可能降临，决不妥协。唯有当服侍比死亡更重要的目的时，才应延长自己的寿命。

“那好，你就开始行动吧，希望你能够胜利回归。”二位神明说着。

“承二位殿下贵言。希望我的行动可以顺利！”