409 香火情

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满洲人当初入关的时候可是挥舞着大刀一路杀进来的。

这件事对于汉人来说当然是血海深仇，不过这么多年过去了，满洲人身上残留的蛮荒习俗已经消失的一干二净，京城里面那些个黄带子汉语说得比大多数汉人还溜，所以满族和汉族的恩怨还真不好说。

你杀了我的人，但我同化了你的种族，这也算是因果报应循环不爽。

李牧对于满族人说不上仇恨，这倒不是说李牧没有家国大义立场，当初汉族扩张的时候也曾经挥舞着屠刀大杀四方，想想历史上已经消失的那些民族就知道，汉族也不是只会引颈待戮的小鸡崽，强势的时候一样会威震八荒，所以这就是个天道轮回的问题，纠结在这种事上没什么意义，过好自己现在的日子才是正经。

说到天道循环，李牧清楚的知道，清帝国灭亡之后，满族人的下场可谓凄惨，当时全国的满族人几乎被屠戮一空，剩下的那些人要不得不隐姓埋名才能活下去，李牧就知道有文学大家一直到死后才敢公布自己的满族身份，所以这事儿别纠结，就算李牧什么都不做，历史会给这件事做出公正的判决。

当然了，李牧现在也绝不是什么事儿都不做，对于李牧来说，教育好美籍华人的下一代就是李牧应该做的事，只是现在骏马附属学校里的那些孩子们将来会不会成为清帝国的掘墓人，这不是李牧要考虑的事儿。

同样是当然了，如果将来有骏马附属学校的学生想要返回清帝国推翻满清政府统治，李牧也会给与力所能及的帮助。

明白了现在要做的是什么，李牧也就定下心来，移风易俗固然要加大宣传，加强对骏马附属学校的孩子们进行“思想政治教育”也同样重要，李牧虽然不要求教出来一群谦谦君子，但起码的是非观要有，还要有充分的民族自豪感，要让这些还没接触到社会的孩子们以自己是一名华人后裔而自豪。

李牧还是高估了清帝国皇帝在美籍华人心中的存在感。

在美国的华人，说的好听点叫有闯劲有勇气，说的难听点这就是一群弃民，他们是因为在清帝国活不下去，这才背井离乡远渡重洋，所以同治帝驾崩对于这些美籍华人确实没多大影响。

或许茶余饭后会拿这个当做谈资聊一聊，但日子该过还是要过，没见谁寻死觅活的。

反倒是学校里那些从清帝国聘请来的老夫子反应比较激烈，有两位教师在听说了同治皇帝驾崩的消息后，据说是在家里设置了灵堂大哭了一场，然后就开始按照清帝国官员的要求不作乐、不屠宰、不嫁娶、不祈祷、不祭神——

说实话，李牧都不知道这两位教师进行的这些祭祀活动是不是符合清帝国的流程。

随他们去吧，反正李牧也没心思管，只要他们不耽误正常教学就行。

骏马附属学校对于教学内容有着严格规定，奥利维拉和亨利夫人他们没事就会组织个听课之类的活动，只要教师在教学过程中教授了不符合规定的内容，第一次警告，第二次扣工资，第三次就直接开除，任何人不得通融，哪怕该教师学究天人也不行。

李牧给骏马附属学校规定的教学内容仅限于知识，以及培养学生的独立人格，教师不准用自己的世界观影响学生的世界观，而学生们的世界观要在教学过程中自己总结，这虽然效率不高，但考虑到这年头教师的不靠谱，这也是最稳妥的方案。

李牧不想教出来一群顺民，也不想教出来一群教民，更不想教出来一群商人，学生们想走什么样的路要让他们自己选择，包括李牧在内，其他人没有决定的资格，只能适当引导，当然这个引导也必须是在学生们具备一定分辨力之后才能进行。

关于这两个教师，李牧没有多担心，现在是暑假期间，学生们都在童子军愉快的度过自己的夏令营，这两个教师接触不到学生，而骏马附属学校开学要到九月份，到时候守孝期已经结束，这件事也就再也没有任何影响力可言。

眼看形势一片大好，李牧准备返回纽约，但就在返回纽约的前一天，还是有麻烦事找到李牧头上。

陈荔秋这个名字已经很久没有出现在李牧面前，李牧几乎都已经忘记了，自己还有另一个身份。

虽然斯普林菲尔德乃至整个马萨诸塞州的绝大部分华人都在李牧控制下，但还有一群华人是李牧影响不到的，那就是陈荔秋和他的“幼童出洋肄业局”。

对啊，和李牧这个半路出家的和尚相比，陈荔秋他们可是正经的清帝国子民，同治皇帝驾崩这件事在李牧这里可以大事化小小事化了，但在陈荔秋哪里，这件事肯定是要隆重对待的。

为了纪念同治皇帝，幼童出洋肄业局在斯普林菲尔德皮克大街的办公地点要举行一个纪念活动，张乐业作为斯普林菲尔德本地华人的翘楚，赫然在陈荔秋的邀请之列。