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二,建筑。日本的建筑与中华汉唐时期的建筑非常相似,以木质为主,推拉门窗,斗拱相连,空架于地面上。汉唐时期的建筑深深地影响了日本人,而明清时期的建筑日本人却不屑一顾,认为是一种退化。当日本进入奈良时代(710-794年),这是中日文化“交流”的新**,中华当时正处于昌盛的唐朝,于是日本毅然决然的让他们的首都京都成为大唐国都长安的翻版,说到日本建筑上对中华的“借鉴”真是说不完了,在中华建筑技法借佛教传入日本之前,日本根本没有所谓建筑,连达官贵人的住所也不过是一大片茅舍而已,当富丽堂皇的佛寺建筑从中华传到日本之后,这些贵族阶级才有机会住进真正的房子,并直接引进了中华传统建筑中的朱红梁柱、斗拱飞檐的辉煌建筑形式。
三、文化。道家文化,儒家文化,阴阳文化(易经),中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式,而这在中华已经失传。最令人遗憾的是,汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多,竟然全部失传。中华五十六个民族,除了汉族,每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈,唯独汉族没有,失传了。
日本绘画更是受到中华风格的影响,喜欢着重表现中华士大夫所推崇的隐遁精神,于是那种对群青、淡绿色基调上的山水写意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后,日本绘画又迷恋宋代的文人画风格,对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推崇,日本水墨画自此进入“借鉴”意境的年代。当然后面出现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”,这我们中华就不敢居功了,毕竟审美趋向和道德准则与他们有着根本不同。日本书法呢,这个让一向谦虚的中华人都没法说了,毕竟日本书法的书写内容是以汉字为主啊,那片假字怎么上得了台面?而日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧(没办法,不学中文当不了和尚),而日本人对中华书法的推崇和狂热到是颇令人感动,苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏,1923年9月,东京大地震,菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽,而后二战结束,日本投降,千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国,至今珍藏于台北故宫博物院。
四、尚武精神。武士道最初起源于中华的西汉,正统的汉族人在隋、唐都有尚武的风气。日本的东洋刀,就是模仿唐刀制作而成;而中华从宋**始,唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的风气,从南宋建立后,就慢慢失去了,变的胆小怕事,唯唯诺诺。
五、茶道。中华现在的人,喝茶没有任何讲究,直接拿热水一冲就喝了。殊不知,中华人在南宋以前,喝茶可是非常讲究的,并且形成了一门艺术,叫做茶道。
六、沐浴文化。中华人现在都说日本人干净,其实中华人曾经有个阶段也非常注重卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下,发掘出大量西晋时期的陶制排水管道,并且证明,在西晋甚至更早的汉朝,洛阳到处都是洗浴的汤池和温泉,上至朝廷大臣下到普通老百姓每天都要洗澡。汤池文化深深地影响着日本人,日本京都的一个洗浴中心,招牌上竟然写着中华西周时期周文王浴盆上的原话:苟日新,日日新,每日新。
七、佛教。日本的佛教是从哪里来的呢?据《日本书纪》记载,是于公元552年经朝鲜从中华传入的。日本的雕塑多为佛像,尤其是传自汉化佛教“禅宗”的风格,基本是中华佛像艺术的近亲,但说到佛教艺术,就很难避免日本偷走敦煌佛教典藏和艺术精品的史实了,日本人橘瑞超当年从“散经传法”的王道士的私人交易,让日本人民对敦煌格外了解和热爱,佐藤纯弥甚至还拍部电影《敦煌》。
公元622年,年仅四十七岁的厩户王子逝世了。青年时期的戎马生涯加上长期的勾心斗角,使这位聪慧的皇太子疾病缠身,终于没等到继承帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁,如果厩户能多活十年,其到是能继承帝位,可惜命不长久。
厩户临死前留下遗言:世间虚假,唯佛是真。死后,因为其功勋,其的谥号为圣德王,也就是圣德太子。
厩户死时只有爱妾橘大郎女守在身边,橘大看着老公挂了,来到皇宫向女王汇报,并把厩户最后的遗言转告女王。
老年人送中年人,作为伯母的推古看着侄儿挂了,也是不胜嘘唏。那时候的日本不一定说要把皇位传给儿子,子侄辈中,厩户是最优秀的,可惜挂了。
听到噩耗,推古拿起针线和锦缎,当场绣出了一副天国极乐图,供奉在了奈良县的法隆寺内,据说保存至今。
而那座法隆寺也是在厩户王子主持下修建的,里面的西院伽蓝是目前世界上保存最古老的木建筑群。这也是厩户的一大贡献。
公元626年,倭国四朝元老,苏我马子也死了,享年七十五岁,当时算是高寿了。
公元628年,推古女天皇也死了,也是享年七十五岁。
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持,倭国政坛揭开了新的一幕。
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