第719章 走亲戚

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

随后是一幅哭声不断的认亲画面，李向前却是鼓励她将这一生的委屈都哭出来，只是不断半搂在怀里，以示自己时刻在身边。

他们开始说起来，语速很快，还是用的本地话，李向前逐渐觉得自己插不上话，自己在此，人家也不好说话，于是说道：“我去那边抽根烟。”

到了屋外的胡同口，才记起自己早已戒烟了，只是此情此景，也许真是需要抽一管儿才能表示内心吧。

人家可以认亲，而他，却也只能在这个世界上孤寂的回想旧时空的亲人们啊。

旧时空时候，联络信息是一种非常廉价的东西，对于亲人的问候也不过是几个网络语音而已，事实上，朋友圈都是对父母屏蔽的，就为了安生日子，日常的日子里，都是孤独而寂寞的。

因为怕被伤到啊。

少年的标准，就是可以为了追女人，给她买单花钱，跑腿买东西，鞍前马后。

婊子的标准，就是我可以送炮给外国人，富二代，但是就是对你不假辞色，但是你还必须给我买单花钱，跑腿买东西，鞍前马后。

少年长大的标准，就是拒绝再为任何女人买单花钱，跑腿买东西，鞍前马后。

但孤独依然是孤独。

李向前记起，上一次安静欣赏这样的夜空时候，还是去给某位战友送终的时候，星空烂漫，棺材里躺着老弟兄，他忽然有种感觉，想起每晚睡觉时候，自己也是这样躺着的，同样的，就如同睡在棺材里。

哪怕征服了广大土地，死后也免不了这么一张床大小的地方一埋，想到此处，古往今来无数英雄归处，不免唏嘘不已。

哪怕如同某些长老梦想的，在一个小岛上，养着一百个按照顶尖水准，自小养成的世界各族美女，任由自己淫乐，但到了晚上，能安心安眠的时刻，只怕只有自己一人了。

毕竟人不是动物，起码受过后世教育的人，除了某些存在外，大部分人都是很正常的直男，渴望的是有情有性的正常爱情关系啊。

所幸，星空够大。

身后传来声音，李香君在身后搂住他，说道：“多谢。”

“不必，怎么说也是舅爷啊，你看过那段视频吗，小伙子第一次去女朋友家，结果她哥哥啊老爸啊，全都一副虎视眈眈的样子，我呢，倒也有福，起码今天上门，倒是还好啊。”

“进门吧，大哥二哥要见你呢。”

李向前微微一笑，说道：“希望不是三堂会审。”

当然不是。

吴汉吴江对李向前的身份突然一变简直诚惶诚恐，他们过去这些年在苏州也算是挣扎求生，并不算太顺利，连娶媳妇，也是找的平民小户，大哥为了省聘礼，娶了这个哑女，其实也是贫家女子，没多少嫁妆，就是聊以度日了。

他弟弟也没有多少钱，他们的生存状态也说明了，在大明体制下，一旦一个官员失去了官位，如果不进行贪污，留下万贯家财的话，往往很难将优越的上等人生活传递给下一代。

这个问题，和董小宛的问题差不多，无论是做低级武官，还是做个商人，总免不了这样的问题，后代没有能力，或者说父亲一死，那么那个商铺立刻就会被朝奉勾结上上下下直接吞并，连个渣滓都不给留。

总的来说，面对李向前，他们多了几分小心，也不敢给李香君脸色看，他们只是想不到，多少年不见的小妹回来了，夫君还是北方来的大人物，不敢他们的见识也就这样了，自己可是大明朝的人，而小妹似乎嫁给了乱贼啊。

李向前察觉到了这股情绪，也没当真，中华正统这玩意，老百姓其实也不知道什么。

以中国历史上来说，所谓王业不偏安，因此，谁占据中原之地，谁就是正统，至于这中原是哪里，自然大概其是黄河流域几省为重，古代九州，大概就是如此。

后来九州撕裂，山河乱套，于是就有了，谁拥有传国玉玺谁就是正统的说法。

而那玉玺失踪后，谁是正统的标准，就变成了谁拥有衍圣公谁是正统，这也是为什么，抗日战争时代，最精锐的杀手围住衍圣公一家，生怕其投靠日寇，不然只能人道毁灭这个家族了。

哪怕是后来，这个家族的做派也说不上是好人啊。

反正一打仗，就千万注意，这个家族随时随地投靠外敌的倾向，时刻注意扑杀。

那么，在未来，什么，代表中国的正统？

李向前似乎摇摇头，不再说什么，什么是中国？

裹小脚算中国吗，四书五经算中国吗，弟子规算中国吗。

问题还是出在对世界的认知出现问题上面啊。

想建立自我认知，就绝对需要一个祖宗，撒克逊人建立的美国，和真正的罗马人那是八竿子都打不着，完全没有血统关联，罗马人眼里，萨克逊人不是北边那群丛林里的蛮子吗，怎么还自称我的后代啊。

但人家依然自称新罗马帝国，完全不在意意大利人的脸色。

这就是国本所在，哪怕谁都知道，撒克逊人和罗马人在血缘上不但毫无关系，反而是互相是敌对啊。

对于中国来说，肯定也是要走五千年历史的民族自豪感教育的，这在任何的有出息的共和国路线下都没有错误，大体在建立了完善的交通，任何人都可以支付很少的金钱后，可以在交通体系的帮助下到达全国的任何地方，而全国任何地区的出产都可以通达外地，形成了广大的国内市场，一方面是产品产地有旺盛的销售需要，一方面对于另一个地方的产出也有了极度的需要，那么民族主义的建立就很容易出现了。

古代人想建立普遍于人民群众之间的思维很难，所谓的国人，百姓，实际上都是城里人，以及有姓氏的人，野人不算人。

而在这样的教育下，“广西那地方有越南猴子闹事啊老表。”

“广西是啥子地方。”

“就是出荔枝的地方啊。”

“削他，削他们！”