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那么,在大圆满法,尤其是密宗之外,佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢?

这对于了解虹化成就的由来,和了解其实质,都具有重要的意义。

而与此相对应的,是在大圆满法出现之前,印度本土上也曾出现过一种类似的成就法,足可以证明大圆满法的虹化成就,在佛法中确有源流可以追溯。

在佛教中,类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就,并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时,就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。

「尔时全棺座而举,高七多罗树,往返空中,化火三昧。须臾灰生,得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。」

而在后分涅盘经中,就更详细的记载,即:「尔时如来,以大悲力,从心胸中,火涌棺外,渐渐荼毗。」

可见这种火光三昧的成就,是从心胸中,自放火光,而火焰也非常猛烈,甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化,非常相似。

王钟对这个虹化多少还是有所了解的,因为大陆也曾经有过不少虹化的例子。其中最出名的就是虚云老和尚的弟子释具行法师。

就在这一天晚上,具行和尚照常到虚云老和尚禅房叩安,但是,今天他却忍不住悲伤地拜伏在地。他说:“师父!弟子要去了!特来叩辞!弟子去后,谁来侍候师父?”虚云老和尚说:“好孩子,该怎么办,你就去办罢!不要误了你的大事!我在这里念经助你。”

入夜之后,监院法师查房点名,找不到具行和尚,大家遍寻不着。正当大家议论纷纷时,忽见眩目白光连闪几次,直冲夜空,照得一片光明。住在寺外,尚未入睡正在乘凉的村民,也看到寺院有强烈的白光冲天而起,以为佛寺失火,赶紧奔跑进来。

众僧与村民一起找到白光的来处,点上火把一看,却见具行和尚端端正正、眼睛半合、面带微笑、合十趺足、一动不动地坐在那,有人上前要去拉他,此时,虚云老和尚及时赶到,喝住众人。

老和尚告诉大家,具行和尚已经坐化,刚才大家所看到的白光,就是具行和尚所发三昧真火的光,他已经以真火把自己给烧成灰了,稍一振动,就会化成一摊灰,大家不可动他。

大家仔细端详具行和尚,只见他披着袈裟,左手执磬,右手持木鱼,向着西方趺坐,面色如生,只是没有呼吸的起伏而已,分明是个活生生的具行和尚,不过,木鱼柄、磬柄、僧鞋,还有坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。

虚云老和尚见具行和尚以瑞相法身示世,便祝祷具行和尚多保持一天,让记者摄影留证,以传扬于世,度化众生。

第二天,老和尚请来了《昆。明日报》摄影记者,云..南省都督唐继尧,财政厅王厅长竹村,水利局张局长拙仙,社会各界贤达人士,还有佛教徒等前来瞻仰。

虚云老和尚见具行和尚功德已圆满,便当众取下具行和尚手中的小磬,一面向具行和尚说“可以放心西去”,一面轻敲小磬,敲到第三响,具行和尚全身振动,霎时倾倒化成灰烬。

贵为师父的虚云老和尚,竟然当众合掌跪下礼拜,唐都督与数千来宾,也都跟着跪拜。隔日,《昆0明日报》以头条刊出新闻和照片,轰动全云南。全身烧成灰了,怎么不倒下呢?有什么火可以把人全身烧成灰?既然烧成灰,又如何能够保持原来形貌、姿势、容貌呢?全身都烧成灰了,袈裟又怎会好好的?……太多不可思议,让云南人对佛教信仰更加坚定,数万人络绎来山参拜。

“先生是第一次来雪域把?”

老说书艺人也很能攀谈,聊了一会有些自来熟的问道。

“是的,第一次到雪域!”

王钟也有一搭没一搭的聊着,现在的雪域人还是很淳朴的,没有受到经济大潮的冲击,而且他们大多信仰佛教,心灵要纯净的多。所以王钟也喜欢和老说书艺人一起聊天。更何况这位老艺人出奇的博学,很多典故信手拈来,而且对很多事情也有自己独特的见解。在王钟看来,这个人能够称得上智者。

“老人家,您真是博学,就连尼泊尔那边的事情您都知晓!”

王钟有些赞叹的说道。

“哪里是我博学,这些东西都格萨尔王哈告诉我的,格萨尔王有一世曾经在尼泊尔做过大臣,所以对那里的事情十分了解!”

老说书人有些谦虚的说道。

“贵客来到雪域,一定要到布达拉朝拜一下,那里可是圣地,佛祖庇佑的地方!”

老说书人咧开嘴,高兴的说道。

“格萨尔王也是菩萨的化身!”

“好的,我一定会去的!”

王钟认真的说道,不到长城非好汉,在雪域就是,不到布达拉不算到了雪域。

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