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第十八度化身为老子李耳,周敬王三十五年过函谷关,授尹喜万经之王《道德经》。故称老君为道德天尊,被道教奉为开山祖师。老君向众神宣道:“方才黄河岸边震天一声响,惊得天摇地动。三官大帝齐聚我大赤天太清仙境兜率宫议事。看下界乃是平定河盗,出苍水黑蛇怪,望霄、范丹拿出露怯镜,子敬父祭起豌豆将其击灭。
“三官大帝一众又见李纯封贩神,才察往昔武瞾之封。见今已有五大贩神。市公、平神肆祝,转世化身为望霄。陶朱公范蠡,转世化身为范丹。伐公、讨神征枯,转世化身为苌度。今已册封正神。
“而吕不韦、桑弘羊、刘备、卫兹、糜竺、鲁肃等还没有结果。本天尊感到贩神一族,独立特行。需另立神部,对贩神一族专意管束、点化。兹事体大,着太白金星先行。本天尊随即而来,与神农帝面议。”
太上老君这么一说,子敬父急忙起身告退,带领其他四神出到宫外。
最高神明之间议事,他们自觉躲在一旁。他们在外面与猫纵天攀话,说些连山仙境奇迹。
约略半个时辰,太白金星出来,召唤五大贩神进宫。五大贩神与老君一一见礼。老君一一勉励他们。
老君晓谕他们:“就以《忘怯经》为纲,在七曜摩夷天华胥仙境开辟贩神都领部,都领诸天贩神万世贩仙。神农大帝首立市廛,乃世间第一代称帝的天下共主,自然由他敕封尔等神位座次。
“都部既立,贩神点化册立、谪位降职悉听处置。贩仙升天坠尘,贩鬼焚尸灭迹,贩君立社失国,贩臣晋爵加刑,贩仕出身削名,贩夫取利掠福,皆需明察秋毫,惩奸恶、扬至德。”
老君说完,拂尘朝他们顶门一一拂到,又赋予五大贩神一项神通——瞬移**。自此,他们往来三界十方,瞬乎之间立至,不消耗费诸多时日。
老君笑道:“如此,尔等往来顺便,不误点化神机。旬日之内,更有二神来归,尔等共为贩神之首。都将我瞬移**咒语记下,也传与他们。”
既然旬日之间,又有二位贩神来归,神农大帝叫他们先回七曜摩夷天稍候数日。二神来时,一并敕封。叫他们将《忘怯经》化为智慧,经、神一体。
就此,太上老君、太白金星及五大贩神都出来神农大帝元廛宫,各回本天仙境。
到了七曜摩夷天华胥仙境,各回本殿歇息,次日共掐《忘怯经》。
神农大帝一番神谕,太上老君一番点化,五位贩神深感责任重大。早将俗世许多牵扯放在一边,各各思索点化大业本心体悟。
次日一早,五神齐聚腊八神殿。子敬父将所著《忘怯经》每人一本,各自展开。叫冬凌贩神子祝寿一一念来,一一讲解。
《忘怯经》,全名《五忘九略十四怯贩神点化经》。经文曰:
赤县神州自太始以降,历太素、混沌、九宫、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊卢、句娄、赫胥、太连、伏羲、女娲、神农十四世纪。
朱襄五榖神农大帝经太上老君点化,立市廛,便交易,诞贩夫,实税赋,而成后世之商业。
由此,贩界存世,自神农至大唐元和之间,已六千五百六十年之久。
期间,亦有神明往来,庇佑至德,贬黜奸狡。
至大周长安四年,则天大圣皇帝帝念及贩夫不易,立下《贩夫神册》,敕令冬凌公父子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管,点化后世贩神。自此,方有贩神一界,为人神鬼三界贩夫,勘功过,辨善恶。
贩界之事,代代揣摩在胸,世无经义,不入主流。
无乃人神鬼各种身相、魂灵,每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际,必念贩夫褡裢,莫不顶礼膜拜,求之不得。
由此,化贩神,立贩界,叫都天九州地府之贩夫各有归属。此大功德大事业,必有纲领。故而,作此五忘九略十四怯贩神点化经,为贩神首领尊奉,以为不二法门。
贩事、贩业、贩界者,其所奉要诀,与士农工兵大为迥异。
事贩须尊昊天之德,有五要。
首立信用,次广爱心,三弥亲疏,四斩尊卑,五去私念。五者缺一,必至亏空无尽,倾家荡产。
首立信用。
贩家之践信,非艺人一日之信,非士人十日之信,非农人百日之信,亦非工人千日之信,恰与兵者同,有万日之信。
万日之间,无时无刻不践信,方称其为贩者。万日之中,但有一日不践信,贩事崩灭,九千九百九十九日所做功课,毁于一旦。
是故,执国柄必欲选信用之人,虽名臣大儒,难比后市摊贩焉。
次广爱心。
贩者,爱普天下之人。如无一视同仁之爱,必失信。一旦失信,贩事遂毁。万千教派,诸子百家,皆叫嚣爱人。十之**,虚妄之言,糊弄一时。爱心最广者,寻来贩夫,虽峨冠博带者,望尘莫及。
三弥亲疏。
信用既立,爱心又广,何来亲疏。比如贩蜜,亲者多吃,疏者少吃?断无此事。是故,贩者最善交游,瞬间弥亲疏之别。
四斩尊卑。
信用既立、爱心又广、亲疏弥合,尊卑必废。谁言,老子孔子买衣裳,不付分文么?丞相节度买药物,不给分文么? </p>
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