130、芳菲（4）

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“就比如红妃你吧，你的画不?是王驸马赞了又赞的？还有你的书法，如今也有襄平公指教，有一两件作品落在外头，懂行的谁不?说好...至于写诗作词么，外头没?传你的名，可宴会上?的应对，你什么时候不?足过?？”

“倒是让她一个人得意了。”

“罢了，她本就有本事，再者出身不?同，人自然高看。”红妃是以纯然客观的视角来?说这个的。首先，张采萍确实有才能，不?然也混不?到?如今的地位。再者，她的出身也确实给她加分不?少，对于那些男人来?说，这位昔日相府千金，确实值得另眼相待。

这些就和一个人长得漂亮，又或者天生歌喉好、舞蹈天赋强一样，只能说是天赋的一种，没?什么好说的。

至于张采萍有些地方?讨巧了...到?了这地步的贱籍女子，谁没?有一点儿讨巧，一点儿运气成分？就连她自己也不?例外。

外头的议论?还在继续，几?个张采萍的支持者，是安排在一处的，此时便有人道：“接着便是撷芳园师红妃了罢？”

“正是她...张娘子托我等压一压这小娘子，说起来?此事倒是不?厚道，大男人欺负一小娘子算怎么回事儿呢？”

“也不?能这样说。”说话的是张采萍的热客，眼下正是极痴迷张采萍时：“那小娘子可不?是一般的小娘子，人好手?段，才十几?岁，连着做女弟子的时光，出来?也才两年?。可就是这样，身边就拴住了多少人？风头一时无两呢！”

“如今郑王也偏爱她，明着还是捧张娘子的，可私底下玩花样。却更捧那个师红妃！如今张娘子也是没?得法子了，心里?痛恨那师红妃，非要用这个法子出气——也不?只是出气，还是让外人晓得她不?是人人可欺的。”

“如今郑王更偏师红妃的事也不?是秘密了，张娘子的体面怎么办？张娘子也是被逼的，不?然这样坏规矩，事后要遭清算的事，她怎么会做！”

“确实如此啊...”就是有些犹豫的人也被说服了。

周环可不?知道有人暗暗打算搞红妃，他今次是没?有看席可坐的，但早早买通了十里?园这边的主办方?，眼下倒是有个视角很好的位置。他知道红妃是第几?个出来?的，等到?张采萍的‘无聊表演’结束，他立刻精神一振，拿出了百倍于之前的专注。

旁边一起的表兄忍不?住道：“你这是怎么回事？之前‘合生’的可是张采萍，那也是如今东京城里?屈指可数的名妓了，就这样看不?上?——我记得不?错的话，张采萍陪着郑王去杭州，你那时也在杭州罢？”

“没?见过?张采萍，不?知道她的才貌和名气吗？”

“见过?，无趣的紧...说是昔年?相府千金，也不?过?就是那么回事。有人说她也是奇女子，我见了却不?这样觉得！所谓奇女子，得有寻常人没?有的品格，至于那位张娘子，看似出格，其实再‘中规中矩’不?过?了。”

周环没?有解释太?多，只是直接给出了自己的观感...只能说，喜好这种事情真的是很私人的事。对于周环来?说，张采萍没?意思，就是真的没?意思。相反，他一见红妃，就被她的气质迷住了，这也是没?有道理的。

表兄还要说什么，却被周环做了个噤声的手?势，他随着周环的视线望向舞台。果然，之前串场的说话艺人已?经?退下了，帷幕被拉了起来?，红妃节目的准备工作已?经?完成。

舞台上?是两扇巨大的素面屏风，加在一起足够遮住整个表演空间的大小。

素面屏风大部分都是素纱，但也有一些图案在上?面，烛光映过?屏风，像是一重又一重的山，又像是大漠黄沙，沙丘一片又一片。这时，有皮影人物出现在屏风后，在评分上?映出影子来?。

先是一个背着箱箧的苦行僧，这是书画作品里?常见的苦行僧、取经?人形象，所以一出现，大家就理所当然地觉得，背景是大漠黄沙。

苦行僧在漫漫黄沙中缓缓步行，手?拄着禅杖，动作却越来?越狼狈，好像他要被这片黄沙吞没?，就像他之前很多位取经?人一样。终于，苦行僧扑倒在了黄沙中，灯光好像也暗了一点点。

丰富的小众乐器，模拟出大漠黄沙的呼啸声中，忽然有若有若无的乐声传来?。

就是这个时候，灯光一下亮堂了许多，扑倒在黄沙中的苦行僧皮影也立了起来?，踉踉跄跄，又双手?合十——原来?是天际飞来?了伎乐天女，他觉得自己看到?了佛国。

因为音乐，也因为舞美的出众，观众们都看住了，忍不?住猜测着天际飞来?的伎乐天女到?底是真的伎乐天女，还是苦行僧的死前幻觉。

忽然，屏风后的皮影没?有了，一个真正的僧人身影出现在屏风后，盘膝而坐，仿佛正在入定，然后就是一个伎乐天女的身影。两个影子交叠的一瞬间，屏风被拉开，僧人也消失不?见了。

现在，观众的视角就是僧人的视角，所以僧人‘隐形’了。

红妃这个时候就是壁画上?的伎乐天女，手?腕和手?肘支起来?，手?臂完全露着，如同杨柳枝条一样柔软。看到?这雪白柔软的臂膀，凡世间的人就会忍不?住向其伸手?，仿佛抓住这双手?臂，就可以随着天女去到?佛国，去到?天上?。

赤足踏在舞台上?，每动一下，脚腕上?的、手?腕上?的、腰带上?的铃铛就会‘叮叮当当’。脚做出勾、翘、歪的样子，身体下沉，或推胯，或坐胯——融合了印度舞，复原了隋唐时佛教壁画动作，又加入了古典舞的身韵，以及其他研究成果的敦煌舞，此时表演出来?，对于观者来?说，就是佛像壁画上?的天女活了！

后世人想到?飞天，想到?壁画，首先联想的就是敦煌莫高窟。其实隋唐有大量佛教题材画作，其艺术风格和敦煌莫高窟的壁画是可以对照着来?看的。比如一些隋唐时期的墓葬，墓室墙壁、棺椁上?就发?现过?类似莫高窟壁画的佛教画。又比如说一些隋唐时期的金银器物，上?面有浮雕装饰，也和莫高窟的题材、风格有隐隐联系。

至于其他地方?的隋唐石窟壁画更不?用说，类似壁画都是有的。

后世不?说，这个时代却是继承唐代而来?，所以很多唐代遗存还处在颇为日常的情况。也是因为此，红妃这样的伎乐天女形象，在观者看来?一点儿也不?陌生...他们惊叹的是，红妃将壁画上?画家想象中的伎乐天女舞蹈复刻了出来?。

壁画上?有的只是刹那动作，红妃却让壁画动了起来?，而且动起来?的姿态完全符合他们的想象——对，伎乐天女，佛国的女仙就应该是这样的！

可不?是么...后世的敦煌舞虽然是‘新?造’的，但‘新?造’的基础，除了本就存在的壁画，和可以做借鉴参考的印度舞，本质上?却是传统舞蹈的那些东西！简单来?说，这就是一个具有华夏传统审美的人会喜欢、会承认的！

红妃这只是‘简简单单’一支舞，但其中却是后世无数专家的积累与智慧结晶！突然被红妃这样成熟地表现出来?，确实会带来?极大的冲击。

此时的红妃手?拿琵琶，站在舞台当中舞蹈，带有西域风情的音乐以琵琶为主。她眼睑低垂，眼睛半阖着的，像是伎乐天女，又像是菩萨在俯瞰世间。

除了她在舞蹈之外，舞台上?还有装扮成点灯菩萨的舞伎，她们迈着舞蹈的步伐，点燃舞台上?四面布置的灯树。这些灯树也是佛教壁画常有描述的，又一人多高，上?面是一圈一圈的轮架，轮架上?可以放许多灯盏。

虽然灯盏比起后世的白炽灯很暗，但是数量上?来?之后，‘流明’也就相应增加了。一时之间舞台上?越来?越亮，灯火辉煌之间有红妃扮的伎乐天女舞蹈，这下真成了天上?佛国了。

壁画上?反弹琵琶的姿态活生生出现在人世间，凡世间的人怔忡间，至少有那么一个瞬间，真的相信眼前的一切是真的，是一个梦幻而又真实的世界，而不?是一场表演。

怔忡之中，仿佛过?了好久，又仿佛只是一刹那，正合佛家精义。

不?知什么时候，乐声停了，再次只听?到?了黄沙呼啸声。再然后，苦行僧也出现在了舞台上?，与红妃扮演的伎乐天女分据在舞台两侧。苦行僧盘膝而坐，双手?合十，虔诚祈祷。而伎乐天女，神色平静，暗含悲悯，真如神佛。

此时两扇素纱屏风又缓缓相合，相合之时，灯树也一树一树灭掉，舞台上?的光线暗淡下来?。

观众们最后看到?的景象，正是伎乐天女从苦行僧身边走过?，若有所觉，如无所觉。

一场表演结束了，周环怔了怔，忽然笑了：“不?妥、不?妥，师娘子这演的不?像了！这哪里?是伎乐天女，分明是神，是佛，是菩萨。”

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