守玄提示您:看后求收藏(第七十七章 见惑第三,革秦,守玄,新笔趣阁),接着再看更方便。

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秦法,乃是富国强兵之法,这是天下人都知道的事实。

百五十年前,商君卫鞅变法,秦国由此走向强盛之道。

商君裂,秦法也随时代变化而多次做出调整,但秦法依然基本遵循商君所留下的基本框架。

也就是——《商君书》里的基本义理。

嬴政早已经将《商君书》背得滚瓜烂熟。

所以甫一确定了是秦法使得自己的农会众人变得软弱,嬴政就立刻开始向《商君书》之中寻求答案。

商君驭民策略有五术,分别为:愚、贫、疲、辱、弱。

即是,让多数的国民不能通识教育、使之愚钝;让无爵百姓生活穷困、使之贫穷;让绝大多数国民与土地相捆绑、使之疲劳;对全部的国民实行渐进的侮辱、压迫精神;让所有的国民对于权威怀有无限的敬畏,使之软弱。

与此同时,给出一条,也是几乎唯一一条变得富强、变得不再那么受穷受欺负的道路——军功爵制。

譬如捕捉飞鸟野兽时候的围三缺一,也像是驯养家犬时候的骨头铁鞭。

如此,驯养出足够听话、足够老实、足够麻木、足够怯懦、也足够英勇的国人。

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很诡异的办法,看似自相矛盾,但是施行起来,就是会有一种近乎不可思议的实效。

就如《得道经》之中所体现出的那样,初初看来,自相矛盾,然而仔细思考,极具现实意义,充满哲理。

“商君不愧为黄老家学,一代圣贤!”嬴政回忆着,将书本上的知识结合现实进行分析,虽然无法完全领略其中奥义,但是至少可以窥见那种思想所带来的伟力。

那些东西,与嬴政所见过的,鞠子洲带他收服游侠时候所用的手段如出一辙。

只不过,鞠子洲当时示范的那些手段,相对比较温和。

但两者所体现出来的基本思想是一致的。

可关键是——嬴政深吸一口气。

关键是,师兄所示范的,是错误的办法啊!

嬴政咬牙切齿。

此时不是愤怒、也不是怨恨,而是害怕!

他的记忆力超群,因此记得很多细节,也记得鞠子洲为自己示范的,那些收服游侠的手段到底是什么分类——那是以少数人和少数关系统御多数人和多数关系的办法。

分化、挑拨、拉一派打一派、压低心理预期、给出超出预料的刺激性奖励,收获更多的忠诚。

夜色之中,嬴政面对着渐散的“追悼会”和黑压压一片却没有什么嘈杂声音的秦人们,深吸一口气。

他努力地告诉自己,这些只是被驯养百五十年的成熟的秦法所驯化的家犬。

然而身体颤抖,心情紧张。

嬴政知道,这种方法驯化的国人,并不安全。

他记得,在审讯时候,两名士人和三名自己的家犬都说过,那个叫“权”的丈夫,是想要鼓动众人反抗两名士人的。

所以他也是最先被杀死的。

权已经死了。

可是这目光所及,有多少“权”呢?

权未能鼓动起所有人反抗,但其他的“权”呢?

十人之中,都有一人并未被完全驯化,而是留有野性。

那么百人之中呢?千人之中呢?

万人、十万人、百万人呢?

他们若是不满,站起身来反抗,又当如何?

他们真的起身时候,秦,能够挡得住吗?

而且,秦法愚民如此,万一有“人”,以自己或者别人的名义,鼓动“家犬”们反扑,又当如何呢?

嬴政瘫坐在亭中,冷风吹来,他头脑昏沉,隐隐间,见到自己登上王位之后,有“人”以自己父亲的名义,呼喊着自己绝非正统,引领“家犬”们反扑,攻入咸阳,将自己杀死。昏昏欲睡时候,又似乎看到,田野之间有人起身,团结起一切被压迫驯化的“家犬”,破入王宫,将脆弱的秦王伐灭。

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