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不过,陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。所以当他通过骷髅纹章取下这个国字,重新用回陈胜的时候,则少林弟子这个称号就自动隐匿,不再生效。其他类似称号也是相同的规则。

陈胜既然成为少林弟子,而且还是方证方丈的关门弟子,寺中僧人和其余俗家弟子,自然一一上前道贺。方生大师、觉月和尚、以及黄国柏、辛国梁、易国梓等先前早已经认识的不在话下。其余还有方字辈、觉字辈的众多僧人以及国字辈的许多俗家弟子。人数太多,陈胜一时间也记不齐全。

好不容易和所有人都见礼完毕。陈胜就跟随师父一起,回转方丈自己居住的方丈室——却也不过只是间简陋小屋。屋内除去一张床榻和几个蒲团之外,便什么都没有了。

两师徒在蒲团上分别对坐而下。方证方丈先不忙传授武艺,却先给陈胜讲了一段《金刚经》,待得讲经结束,这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿出来,翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿态奇特的僧人。他脑袋从双腿间钻过去,双手握足,下颚抵地。身上画了许多红色箭头,旁边另有汉字注释。

方证方丈道:“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候,也要使用瑜伽姿势进行引导。徒儿你从来未曾修练过内功,为师就先教你教你人体各经脉穴道的名称和位置。待得熟悉之后,你再按照《神足经》图谱所显示的线路,将内力在体内游走,然后逐渐培养壮大。假以时日,你内力逐渐浑厚,熟习运用,内外双修,便可进入武学中一个全新境界。”

陈胜谢过了师父。然后就凝神静心,听方证方丈开始进行讲解。遇到不明白的地方,就再三提出询问。方证方丈也总是不厌其烦,深入浅出地详细解说,直至陈胜真正了解为止。

讲解了约莫半个时辰左右,讲解告一段落。方证方丈停下来喝了口水。又续道:“为师刚才所说的那些,徒儿你可都全明白了没有?”

陈胜并不立刻开口急着回答。他半闭眼眸,把刚才方证方丈所说的所有内容在心中默诵一遍,然后逐字逐句地,用自己的语言组织起来重新复述一遍,这才算是真正明白,真正吃透了所学到的道理。他睁开眼睛,凝声道:“已经明白了。”

方证方丈欣慰地点点头,道:“很好。那么现在徒儿你就先按照《神足经》第一副图谱所指示,摆出行功架式。”

陈胜早已经修练过二十一世纪版本的《易筋经》,再加上从小开始练武,所以周身筋骨十分柔软。当下他就依照图谱上面的模样,身体蜷曲,脑袋从自己胯下穿过去,左右双手各自握紧了自己脚掌,下颚抵地。假如有外人在旁边看着的话,肯定会觉得这模样十分滑稽,说不定就当场笑出声来了。

方证方丈又道:“武学之道,向来分为内外两家。徒儿,你的外家武功,已臻登峰造极境界。单凭招式,为师也未必

能够比你高明得到哪里去。那么你可知道,外家武功,是从何而来的?”

陈胜摆着这古怪的瑜伽姿势,却也并不觉得难受,反而觉得透气十分顺畅,呼吸起来,反倒比平常还更加舒服。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起,他不假思索,脱口就回答道:“弱肉强食,物竞天择。人之所以为人,而不是飞禽走兽,在于智慧。有智慧,人就懂得观察天地万物,进而加以模仿,然后取长补短。所谓武功,在最起初时,正是人中智者,对天地万物模仿之后的一种归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》,便是取材于熊虎鹿猿鸟等五种禽兽的动静形态。”

方证方丈微微颌首,道:“不错。外家武功,起源是模仿飞禽走兽的动静形态。但天地万物,皆可为师,又岂止飞禽走兽才足以模仿?比方说当年武当的张三丰真人。他年轻时候,某一日在山间闲游,仰望浮云,俯视流水,忽然若有所悟。然后苦思七日七夜,这才猛地里豁然贯通,领会了武学至理,终成一代大宗师。佛道两家,殊途同归,原本并无分别。故此达摩老祖的《易筋经》,亦有异曲同工之妙。

人身小天地,天地大宇宙。宇宙穹苍,阴阳象化,四季流转,万物莫不互有感应。这种感应作用在我辈凡夫俗子身上,就是所谓的‘内气’了。内气行游周天,衍生出雄强之力,便称呼为内力。故此天下家各门各派的内功,归根究底,无非就是感应天地之法。

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