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众大臣见他如此，以为无话可说了。
这也正常，这朱熹之言论，今日领大殿上诸位大臣也开了眼界。
不过大臣们心中有些疑惑，听朱熹之言，他与陛下治国之策如此吻合，为何这些日民间传出来的声音，却迥然不同？
赵淳继续问道：“阁下之意，万物皆有气形成，形成之后，万物又有自己的道，是这样吗？”
“是的。”
赵淳又问道：“那岂不是人人相同？”
“气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄之别，是以人各不同，物各有异，气之本性即万物之本性。万物皆有性，是以，性亘万古，先天之性至纯至善。”
这话的意思是，气也是有区别的，有区别的气组成的人当然不一样，所以气的本来面目就是万物的本来面目。
万物的本来面目是一个永恒存在的，只要天地还在，万物就一定有它的本来面目。
最后一句“先天之性至纯至善”，意思就是，气的本源是善的。
根据太虚化气理论，即为太虚是善的。
例如人性本善。
这还是张载的气本论。
朱熹又道：“然则天地之气有善有恶，气善者至明至诚，气恶者，人之欲望也。”
这句话又说了气的本源太虚虽然是善的，但是一旦太虚化作气，气就有了不同的性质。
一个人由气形成，既然气的面目有了善和恶，人的体内自然也有了善和恶的性。
朱熹再说道：“诚然，太虚之永恒为善，太虚化气，气有善恶，善乃太虚，太虚为道，道为天理，当去除恶性而保留善性。”
最后，朱熹说出了他那句至理名言：“存天理，而灭人欲。”
大殿内鸦雀无声。
众人尚在沉思朱熹到底说了啥。
赵宁却早已听懂了。
气由太虚所化，太虚至善，但太虚化作气之后，气就有了不同的性质。
既然人是气组成的，人自然就保留了太虚原本的善，又有了化作气之后的恶。
如此说来，人性本善咯！
因为人由气组成，气的本源就是至善的太虚嘛！
最后，朱熹的意思就是，要取出欲望，保留善。
何为善？
仁义礼智信为善！
他的理论说了太虚为永恒存在，那仁义礼智信则为永恒存在。
既然人的善是永恒存在的，不就是道嘛！
朱熹的道，就是天理！
这不就是存天理而灭人欲嘛！
听到最后，虞允文和钱喻清不由得蹙起眉头来。
他们显然已经开始反对朱熹的言论。
这是必然的。
朱熹的这番言论，与商业社会是完全相反的。
商业社会是什么性质的？
为什么会有外卖？
还不是因为懒就是人性之恶！
按照朱熹所说，那就要去除掉人身体里的懒。
如果把懒去除掉，劳资还怎么发展外卖事业？
还怎么赚钱？
商业的本质就是在满足人的欲望，把人搞得无欲无求了，我还怎么赚钱！
所以，别说这朝廷上的宰相听到最后想打人，正史上南宋朝廷也认为朱熹的言论是伪学。
南宋：你要这样说，我还怎么发展海洋贸易，我还怎么正儿八经地印钱！
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