第444章 恼羞成怒的北洋诸杰

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

若任由南方国民政府发展，如此南北力量必然失衡，北方将无力制约南方，如此我等众人将沦为南方革命党人的附庸啊。

段祺瑞睁开紧闭的眼睛，然后从仆人手中拿出一本书，递给众人，然后叹气道：哎，这个杨兴乖逆，不但要灭我主权，侵我武功。老家家人来电，杨兴正在推什么新农村建设，说什么告别愚昧，迎接科学，建设新农村。

各位，这是我们再南方内应搞到一本所谓的“新农村建设大纲”

各位，若是搞什么新农村建设，毕竟粘一个新字，还可以。但大家，杨兴太独&裁了，这是新生活篇，要求大家吃饭前要洗手，不能随地吐痰。要求大家不能吸鸦片，不能聚众赌博……

这是新居家，要求大家不能将柴火堆积在居家周围，将粪便等土肥料存在远处，要求大家建什么新式砖房，新式木房……。

这是新道德活动，说什么要重建新道德，推行什么新活动。你，杨兴全面反对三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，提倡什么平等思想。

要求重建五常，大家都知道仁义礼智信乃我们中华民族的灵魂，是孔夫子传给大家的，温良恭俭让是我们修身养性的根本。杨兴什么东西，说什么传统五常是封建社会压迫人民的基础，要恢复孔夫子本意，建设新五常。

你们，这就是杨兴在新农村运动里面对仁义礼智信的解释：

仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；

对于礼，我们都知道孔子说：“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。荀子说“隆礼至法”，“以礼为体，以法为用”。而杨兴则解释礼就是社会会道德，建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。

………。

你们，这明明是借助搞什么新思想运动，否定过去的一切嘛。

一直侍立在旁边的张学良翻开了几页，不以为然道：芝老，这，这有什么？穷则变，变则通嘛。中国目前落后，本来应该推行这种新思想嘛，如此中国才可能真正富强啊。

杨兴那一套，至少比那个李守常要好，他们将国外的东西拿过来，吹得天花乱坠。而这个杨兴，再变也在中国传统文化道德范畴内变化啊。

张作霖颇为不满，瞪着自己小六子道：小六子，你不懂，圣人的东西，怎么可能说变就变呢？李守常思想非常危险，不但与苏俄勾结在一起，颠覆政府，而且还说什么共&产共妻。而杨兴思想，更是危险，他是名义上改造老祖宗留下来的东西，实际上是搞自己那一套啊。

芝老，老夫已经透了，这个杨兴，虽然说与那个孙大炮不合，但实际都是一路货色，做事都不切实际。你，孙大炮说要建设20万公里铁路，而这个杨兴搞什么和谐社会，建设新农村。

和谐社会，难道这个社会可能和谐吗？真是岂有此理，乱弹琴嘛。

杨宇霆点头道：老帅，既然如此，我们也不用等南方再搞什么北伐，来打我们，完成其所谓的统一大业了。我们可以举兵南下，与果名档人争夺天下。你们这个地图，向来就是北方地势高南方地势低，历来就是北方统一南方，我不相信太阳从西边出来，南方居然能够统一北方呢？

张学良忽然灵光一闪，突然显得颇为得意道：老根叔，这不对吧，朱元璋好像就是北伐，最后统一全国的。

杨宇霆仿佛受到伤害什么的，眼睛瞪着张学良，然后说道：小六子，这是例外。我们北方人人高马大，怎么可能被那帮南蛮子（东方曾经在辽宁丹东上过班，有一次一个车间主任曾经戏称我为南蛮子）打败呢？不要南蛮子狡猾，但打仗靠的是体力，靠的是勇敢，南方人不如我们北方人实在。

王永江想了想，虽然内心不以为然，虽然内心嘀咕不断，但还是没有说出来:打仗，哎，最终靠的是经济，自从唐朝以来，南方经济远远高于北方，若真打起来，南方凭借经济也会将北方拖死。

听杨宇霆如此说，张作霖颇为兴奋道：芝老，老夫已经决定，与杨兴势不两立。葛临，你说说我们到底怎么办，狠狠的揍那帮果名档人？