新兵扛老枪提示您:看后求收藏(第六百四十五章 问心于拳,锻仙,新兵扛老枪,新笔趣阁),接着再看更方便。
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院长叹息说道:“你讲的不算错,老夫之所以在紫云推行无法而治,原因正在于此。只可惜”
十三郎暗暗腹诽,心里想只可惜你成天想问学生要钱,订出一大把苛捐杂税。
院长说道:“临近晚年,老夫才终于醒悟过来;人类的本性既然是平安,然而欲望无尽,两者间必须有制度加以规范。换言之,制度治的是人性而不是人,无论凡间还是修道者,人人皆有人性。自然都需要被治理;人类求的是大治而非无治,区别在于制度是仁还是恶,公与私的程度是否符合天道,还有掌握在谁手里罢了。
“再乱、再黑暗的治也比完全无治要好!无论时间如何流逝,世道如何变迁,无治不仅仅不可能实现,还是最最让人无法忍受的事。
院长感慨说道:“可笑老夫一生忙碌。到头来居然做的是对人最最无益的事”
十三郎打断他的话,说道:“学生知道有一种制度,与此界所有国度均有不同。”
院长被扰了兴头,大为不满嘀咕道:“偏你知道这么多讲来听听?”
十三郎说道:“人人参治,由民众选出许多智者,再由智者断大事。以多寡计成败;这样的方法,能否称得上大治?”
院长微楞,沉吟良久才说道:“有这样的地方?有这样的治理方法?”
十三郎认真点头,随后说道:“书上看到的。”
“放屁!老夫怎么没看到过有这种书。”
院长愤愤难平,但也知道这是十三郎的一贯伎俩,绝无可能追出因果。仔细想了想,他说道:“这样的世界。一定不会有强者。”
十三郎明白这句话的意思,回答道:“老师慧眼,那个世界的人没有强大的身体,也不能修道,全部是凡人。”
“凡人啊,呵呵凡人到底是那些人,什么人才称得上不是凡人呢”
院长脸上的神情有些讥讽,思忖说道:“老夫无法评价那个制度好不好。但我能肯定,假如在乱世,尤其当人类面临种族之危的时候,那种制度一定不是最好。”
“因为效率?”十三郎试探着问。
院长点头,补充道:“还有对强者的向往,对生命强大的向往,可称之为信仰。”
十三郎不解。问道:“与信仰也有关联?”
“信仰本就是人性之本,叫法不同而已。比如凡人崇敬神明鬼怪,修真者向往真仙,均可称之为信。”
院长说道:“人人参治。注定了个体很难突出,太平盛世或许无碍,若遇着乱世,只有极少人才能够看得到看得透局势,但受治法所限不能决定应对走向,便会造成大患最强弃少。”
“这个好像是的。”十三郎翻查记忆,不得不承认眼前这位老人的话很对。
院长说道:“这里也可看出人类与禽兽的区别,大多数人类崇仰、甚至信仰强者,神佛仙人莫不如是,不管信仰的对象是人是妖还是兽。禽兽不同,它们只信仰先祖之力,绝无可能哪种禽兽祭拜别的物种,哪怕对方再如何强大,也不能代替本族。”
“老师,扯远了”
“一点都不远,为师真正要告诉你的是两件事,切切记在心里。”
院长神情转正,严肃说道:“修道者讲究修心,一切唯本心做事。然而世事诡谲,谁都难免会有内心迷茫的时候。若遇到难以决断的情形,不妨抛开自己的心意,只问大道,也就是人之本性。”
“本性本心,一字之差,所指乃人与自己,物种与个体,区别如天地般巨大。老夫不敢肯定这样做对不对,但我知道,个己之心终究属于人之本性的一部分,说是其衍化也无不可。因此纵有偏差,迟早也能找回自我。”
十三郎认真听着,问道:“第二件呢?”
院长说道:“第二件若遇到采集信力为神通的修士,务必要多加小心,断不可轻易招惹。”
十三郎问道:“比如佛门?”
“佛门虽也收集愿力,但其法度中正平和,不会葬人根本;无论佛门弟子理解如何,终走的仁慈怜悯路数。老夫真正要你注意的是那些掠取万民信念之力的修士很少见,但也很可怕。”
“掠夺信念?”
十三郎承认这句话超出自己能够理解的范围,问道:“被掠夺信念之力的人,会如何?”
院长回答道:“表面看不出什么不同,但如被其信奉之人调用信念,便会快速失去生机而衰老,甚至死亡。”
“这么厉害!”十三郎吓一跳。
院长感慨说道:“何止厉害,失去信念实际上就是失去本性,自然也谈不上本心,甚至称不上是人。把人变得不是人,唉所以老夫称之为”
“失心者。”
主事妇人是不是失心者?妙音们修的是不是取信念为神通的功法?十三郎通通不晓得。他所知道的是,此时的他正处在本心最为迷茫的时候,所以选择相信院长的话,抛开本心,仅取人之本性。
整顿乱舞注定会死很多人,有恶人有善人,有好人有坏人,有老人还有无数刚诞生不就的婴孩。面对这种情形,改如何抉择?
掉头不管最简单,十三郎不愿不能那样做,也不屑那样做。
以往十三郎坚持认为,为多数人牺牲少数人、哪怕一个人也同样是恶;然而,只有当他需要面对这种局面,不得不参与甚至作为主持者出现的时候,十三郎才明白
所谓正义、侠义乃至道义与大义,真他娘不是个玩意儿。
既然如此,何妨抛开本心,一切按本性行事。
一切用拳头说话。
扣卷名的一章,希望您喜欢,期待您讨论,但不能骂我。
哼哼。
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