第二千一十一章 五气朝元

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“真是儒家的五气朝元！！”傅之文仰着头，很是兴奋道，“摘星楼果然了得，居然能将儒家大儒的真迹寻来，现如今这藏仙大陆上，儒家大儒的真迹……早就绝迹了啊！”

“对了，对了……”这时候萧华突然后知后觉的叫道，“傅公子，你刚刚说的百年学说总有儒家的，这儒家，跟儒修……是一样的么？”

“呵呵，自然不一样的！”傅之文脸上的激动未去，笑着回答，“儒修自然是一种修炼方式，就是刚才在下跟道友分说的，以天地间的浩然之气为基础。而儒家则是儒修中一个流派，只不过这里流派的影响和规模远远大于其它流派的总和，所以这中修炼方式也被叫做儒修。并不是道友所想的儒修就是儒家！”

说到此处，傅之文又是苦笑，砸吧砸吧嘴道：“话虽这么说，可实际上，儒家占了儒修的九成，说儒修就是儒家……也未尝不可！”

“开创儒家的鸿儒又是哪位？”萧华眼前一亮，极其的问道。

说起儒家，傅之文同样意气飞扬，侃侃而谈：“儒家是百家争鸣中最重要的学派之一，儒家，以六艺为法，崇尚‘礼乐’和‘仁义’，提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道，主张‘德治’和‘仁政’，重视道德伦理教育和人的自身修养。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张‘有教无类’，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。”

“儒家的创始人姓孔名丘，字仲尼，是豫州鲁国陬邑人，开创儒家流派之后被尊为孔子。如今被藏仙大陆的后人尊称为‘万世师表’。他的理论的核心是‘仁’，他主张‘爱人’，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，‘己所不欲，勿施于人’。而体现仁的制度或行为的准则是‘克己复礼’。”

“孔子老前辈的著作有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等，这五本最为有名，就是藏仙大陆常说的‘五经’。”

“除了孔子，儒家还有两个重要人物，一个是孟轲，字子舆，孟轲老前辈主张‘仁政’，进一步提出‘民为贵，社稷次之；君为轻’。他的伦理观是‘性本善’；另外一个是荀况，时人尊他为荀卿。他主张‘仁义’和‘王道’，‘以德服人’，并提出‘君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟’。这两位同样被后人尊称为‘子’，为孟子和荀子。藏仙大陆常说的‘四书’，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》就是这三位大儒的所书！”

“虽然儒修的修炼方法传自上古，可最早叫什么已经无关紧要，出现了儒家之后，这这种修炼之法……就是儒修了！”萧华明白了，叹息道，“儒家在藏仙大陆影响如此之深重，这些言论和主张……固然不是修炼，可足以对修炼产生影响。这五气朝元……应该就是儒修胸中浩然之气凝练到极致的表现吧？”

傅之文点头道：“萧道友所说甚是，儒修讲求入世，跟道家的出世不同。是故所有的儒修流派都有自己的主张和言论用于治理国家，教化民众，这跟修炼既是有关又是无关。这五气朝元正是儒家功法修炼的目的。只要修炼到五气朝元之境界，即可肉身成圣举霞飞升！”

“丝……”听到此处，萧华倒吸一口凉气，好像想到了一个不可思议的问题，几乎是脱口而出的，“那……儒修飞升的所在……又是仙界么？这仙界跟道门的仙界一样吗？”

“哈哈哈……”傅之文大笑了，“萧道友，想要让在下回答这个问题，怕是要等傅某也修炼到五气朝元之境界，能飞升到仙界，而且又能从仙界返回了……才行吧？”

萧华听了，摸摸鼻子，无奈道：“这确实是的！”

而此时，竞买会上，跟傅之文一样震惊的众人同样也是沸腾了，相熟的人不仅窃窃私语，就是不认识的人也都大声说着什么，不是在显露自己的才华就是在卖弄自己的见识。

ps：五气朝元，儒修的真正修炼终于揭开了序幕……(未完待续。)