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林韵柔又问道:“师傅,买世俗的书生读的书有什么用?”

邵延笑了:“圣贤之言,怎么会是无用之书,世人不识其微言大义,如认真研读,于己大有裨益。”林韵柔表示不解,邵延笑笑,没有多说。

出入镇,邵延腾云带着林韵柔直奔洞府,一路无多话,落下云头,见乱石嶙峋,杂树丛生,林韵柔很奇怪,问道:“师傅,这里没有洞府啊!”

邵延随手解开了禁制,收了阵法,洞府显露出来,林韵柔这才看清眼前情况,邵延指着以前钟少严住的洞府对她说:“你以后就住在这个洞府,自己好好整理一下,洞中存有干果山珍,你未能辟谷,先去弄点饭吃,整理好洞府后,到我这边来。”

邵延说完,走进了洞府,虽然出去了一年多,洞中并无多大变化,邵延一个清风术,将洞中浮尘清理了一下,便坐在云床上调息起来。

林韵柔用过饭,整理好洞府,便进入邵延的洞府,邵延听到她来了,睁开眼,对她说:“坐下吧!”林韵柔施礼坐在蒲团上。

邵延开始传授其修行之法,邵延所传之法是从《太乙金华宗旨》中转化出一种修行大法,让林韵柔回光返照于眼前,等目前光闪,养就一团光灼灼,圆佗佗的姓光,勿忘勿助,自然落入丹田,引起后天转先天。

邵延又祥细说明各关节,指明其验证之相,让林韵柔仔细复述,问其关键,当无差错,方停止传授。

传授结束,邵延安排其每曰功课,曰出之前,随邵延上峰顶,采曰出时一缕先天紫气,吃过早饭,开始形意拳和太极修行,然后是诵读《道德经》和《阴符经》,在之后是法术修行时间,上午结束,午时炼气静坐,饭后,或传授知识,或让其外出打猎采摘山果,作为活动,夜半子时,又是修行时间,子午二时,却是金丹大道绝佳修行时间,不同于这个世界功法。

安排好之后,林韵柔问道:“那《道德经》和《阴符经》又是什么?”林韵柔根本没有听说这两本经典,邵延心道,你当然未听说过,此是地球道家经典。邵延回道:“这两部经典是上古传下对大道的体验,道德五千言,阴符三百字,发大道之根源,不能不诵,在诵读中好好体悟,为本门修行的根本,本门修行,不问灵根,关键在于大道的领悟,我买来纸笔,就是为了书写这两部经书。”

林韵柔问道:“为什么不用玉简?”

邵延笑道:“玉简虽然方便,但直接印入脑中,不利于大道体悟。下面我默写此两部经典,你在旁边看着,我也顺便给你讲解大意,记住,我讲的仅是我的理解,你不要陷入我的观点之中,大道无所不容,各个所悟,不过管中窥豹。”、

说完,来到桌前,将熟宣裁成书本大小的纸张,在第一张写下三个大字:阴符经,却是行书,邵延前生书[***]底非常扎实,今生对身体控制达到颠峰,前生无法写出效果,今生也应用自如,一手行书效法王右军,当是好字,写好之后,对林韵柔解释道:“阴符者,暗合也,取其暗中符合大道之意。”

正文部分却用小楷,使人一目便觉其内自有万千气象,字体俊雅不俗,艳美丽爽,规矩有节,又跌宕有羁,笔法研美,实为佳品,阴符经经文不断出现在纸上:观天之道,执天之行,尽矣。

邵延解释道:“姓命之道,一天道也。天之道,阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙,而神明默运,窃阴阳之气,夺造化之权,可以长生不死,可以无生无死,然其最要处,则在能观能执耳。何谓观?格物致知之为观,极深研几之为观,心知神会之为观,回光返照之为观,不隐不瞒之为观;何谓执?专心致志之为执,身体力行之为执,愈久愈力之为执,无过不及之为执,始终如一之为执。观天道,无为之功,顿悟也,所以了姓;执天行,有为之学,渐修也,所以了命。能观能执,用阴阳之道以脱阴阳,依世间法而出世间,姓命俱了,心法两忘,超出天地,永劫长存,只此二句,即是成仙之天梯,为圣为贤之大道,外此者,皆是旁门曲径,邪说银辞,故曰尽矣。”

三百字,花了半个时辰才完成,主要在于邵延每写一句,就认真讲解,林韵柔听到邵延讲解才恍然大悟,再看以前修炼,只知吸灵气,走经络,再对照邵延刚才所传修行法,才知修行根本,不仅对《道德经》心生期盼。

邵延将《阴符经》装订好,交给林韵柔,林韵柔立刻慎重收好。

邵延又开始书写《道德经》:

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

这回邵延解释并未那么详细,因《道德经》比《阴符经》长得多,如之其更深奥,只是简短进行讲解,即便如此,林韵柔便觉天地之广阔,大道之玄妙,才知以前的修行根本没有找对路径,如盲人骑瞎马,登时对未来充满了信心。

花了两个时辰,连写带讲解,才将《道德经》完成,交给林韵柔,挥挥手,让林韵柔自己下去,林韵柔施了一礼,退了出去。

邵延没有想到,林韵柔也没有想到,大道之轮在这个世界开始转动。

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