第一百一十章 寻找地藏

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方图寻了一处平地调养，骨节噼啪作响，通体宝辉闪烁，恢复消耗的法力，刚才那一战让他很疲累，身心皆是受到了创伤。

坦然面对生死他还做不到，至少暂时无法那么洒脱，经过距离死亡只有一尺的接触，短期内根本难以忘却，心中依然翻滚着恐惧。

而且，方图此时的脑海已经乱成了一团，古尸的话语让他悸动，不自主的想到了地球古籍中的记载与传说，会否真的是那个镇压着轮回的存在？

关于那个人的神话实在是太多了，据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。

最让人忘不了的是，他的法像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑，其名号曰：“谛听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

金乔觉是公元六九六到七九四年的人物，生于新罗国王族。相貌奇特，顶骨耸出特高，臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。”

他被后人称之为金地藏，据说，地藏菩萨生于天地未开之时，而金乔觉只是他的轮回转世身，亦或是法相分神。

然而，关于这种说法有几点不同。

金乔觉是出家后来到中国九华山潜修多年，于九十九岁时示寂。据称三年后，他的遗体全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。

因为佛经上说过，“金锁骸鸣”乃是菩萨应世。因此其弟子和广大佛教徒都把他看成是地藏菩萨应世，尊其为金地藏，并在神光岭建塔供奉。

而佛教史上的地藏菩萨与九华山地藏菩萨金乔觉有一点区别。但是，两者之间也不是风马牛不相及，而是有着非常密切的关系。这种关系就是佛教中所说的，九华山的地藏菩萨金乔觉，是佛教史上地藏菩萨的应化身，地藏菩萨为度脱世间的一切众生，所以降生人间。

“你还在想他们的联系吗？”方通走来，在方图的身旁站定，笑着问道：“你记得我们看过的佛教史书吗？里面曾有记载，地藏菩萨发下‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’的宏大誓愿。”

“不错。”方图睁眼，皱眉点头，不明方通的意思，让他继续说下去。

“根据佛经所说，应该可以这样理解。”方通也不卖关子，直接说道：“凡是能够做到‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’和‘我不入地狱，谁人地狱’的，都可以称之为地藏菩萨。而金乔觉在九华山的修行实践中，已经身体力行地做了。所以尊称他为金地藏，是完全可以的。”

“你是说古尸口中的地藏王菩萨不一定是我们知道的那一位？”方图愣了愣，旋即明白了方通话里的意思，不禁有些失神。

若是两者不是同一人，他就破灭了回家的希望，但若两者是同一人，却又为何会出现，而且派古尸前来猎杀他们？

这一切都成了拨不开的谜团，除非是亲自寻到古尸口中的“地藏王”，否则再怎么猜测也无法完全肯定。

“我们必须得去找他。”这时，远处的方笑开口，沉声道：“六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。这一句话的大致意思佛界六经内，三清仙府各种法术中，最重要的是心里要牢记自己所信仰的教义。”

他说到这里突然顿了顿，沉吟半晌后，迟疑道：“我总觉得这句话和三清道统扯上了一些不明的关系，说不定我们可以借此摆脱枷锁，不必再担忧寿元流失的问题。”

方笑这也是急病乱投医，三人现在的状况不容乐观，远比想象中要来得严重许多，若是再拖下去，或许就真的要去地府问阎王到底有没有地藏菩萨了。

“不能去。”然而，方通却在这时摇头，说出了自己的看法，道：“既然潜龙古尸口中的地藏王被他们尊为主上，必定也能够控制九幽境界的古尸，我们若是这么莽撞前去，说不定会引起变故，到时再想安稳也没可能了。”

气氛很沉闷，方图压制不住了。他想要回家，现在是唯一的机会了，足足等了三年，触手可及的归途就在眼前，不得不让他去疯狂一次。

谁能想象，一名十七岁的少年，原本过着衣食无忧的生活，却在一场意外中改变了人生轨迹，彻底的来到了另外一处完全陌生的地域。在这里，他没有亲人，没有朋友，每时每刻都必须要绷紧神经，jing惕有人对他出手，打出绝命一击。

这种ri子真的很难熬，实在是无法想象，连睡觉都不能安稳的生活到底要怎么过下去。

成仙成仙，世人眼中的仙，便是踏着一条染血的路，独自走向辉煌，直至最后时刻，身旁的战友都死去了，余下一声叹息，享受永恒的寂寞。

古来成仙者，尽皆都是独自一人，踏着天路，迈过了混沌，去往一片未知的天地。在那里，不知道存在着什么，是否真如传言那般，是个无忧无虑之地。