福州古城建筑与风水

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相对封闭式格局

明代福州古城修建后，形成一个相对封闭式的地理环境。从城中看，东有鼓山，西有旗山，南有方山(五虎山)，北有莲花山，这四座大山的余脉环绕福州城，形成山环形势。闽江自北向南，从福州城南穿流而过，其支流环绕福州城，形成水绕形势。古代风水家把这种山环水绕的相对封闭式环境称为太极，认为”既有天地，天一太极，地亦一太极，所生万物又名一太极。故地理太祖，一龙之终始，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太极也。”4福州的地理环境附合太极的地理要求，宜建府城。按照风水家的看法，这种相对封闭的地理环境”山水翕集，四势团近有情，而真穴必居包裹拥从之中，所谓藏风聚气者也。”5从现在看，山环水绕的地理位置十分适合人们生产生活，繁衍生息，也就附合风水家的理论。

风水家还认为，太极是分层次的，”物物有太极，于风水言太极尤肖焉。太极有三层，风水有外罗城，为外太极。龙虎砂为中太极，护穴砂有内太极。其穴坪处，为太极中间一点。”6从这个理论上看，闽越国的冶城、严高的子城、王审知的罗城、宋代的外城，一直到明代的府城建筑，是一步步向太极风水理论接近的过程，明代的府城才完善了太极的布局。从地图上看，福州城是由接近圆形的城墙所环绕，其道路水流，均体现藏风聚水的原则，城中心点是鼓楼，登楼则全城在望，为太极穴地所在。按照风水理论进行规划布局，是福州城建筑的重要特点。

2.南北中轴的形势

福州古城建筑自北向南形成南北中轴线的形势。城北为屏山，在屏山正北城墙上建楼，称作样楼，后改名镇海楼，为全城制高点。从镇海楼向南，即是全城最重要的寺庙华林寺。镇海楼与华林寺上下呼应，成为城北最主要的风水宝地。镇海楼历经多次重修，于1970年被拆毁，至今未重修，甚为可惜。华林寺因故东移，虽保存完好，但风水格局也已改变。从华林寺向南，即是城隍庙。福州府的城隍庙是都城隍，为全省最高级别的城隍。前些年因房地产开发被毁。后有人呼吁重建，几年前易地再建，但规模、体制相差甚远，不可同日而语。从城隍庙往西南不远，即是布政使署，为全省行政长官公署，全省行政事务，在此决断。从布政使署向南，即为鼓楼。这里是全城的中心，风水穴位所在，可惜该楼于1952年扩建道路被拆，现空余地名，虽然有识之士大声疾呼重建鼓楼，但仍未引起有关部门的重视。

鼓楼西南面是总督衙门，为全省最高军政长官驻地，全省大事要事，均在此作出决断。这里是历代省政府驻地，一直延续至解放初期，至今空余省府路的地名。从鼓楼至南门有南大街相通，其中要过东西走向两条内河，由勾栏桥和安泰桥接通大路，形成城内自北向南的中轴线布局。这是一条风水线，集中了全省最重要的公署、寺庙、城楼，体现风水学中天圆地方中心点的理论。

出南门有四座山作为福州城的案山，形成南面屏障，拱卫府城。第一案为横山，即今吉祥山；第二案为天宁山，即今烟台山；第三案为高盖山；第四案为方山，即五虎山。来势凶猛的东南风经过这四座案山的阻挡，到城中已是微风，附合藏风聚气的原则。

3.阴阳协调的布局

福州古城建设的平面布局采用风水思想中的四分世界观，用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四方守护神。福州古城建有东、西、南、北城门，与中心鼓楼结合起来，形成阴阳协调的布局，反映天圆地方的形势。古城由南北中轴线分为东、西两个部分，东为闽县，西为侯官县，东西两面相对平衡协调，形成均衡的城市布局。

从南向北看，南门东边有于山，西边有乌山，形成双阙守门之势。以下依次是：东为府学、闽县学、闽县衙、鳌峰书院；西为侯官县学、侯官县治、道山书院。东西各有两处水关，西水从西湖入西门水关，过定远桥，到双抛桥，与西南水关水汇合；向东与东西来水汇合；向南到乌山桥下向东，在安泰桥与东面来水汇合。西水由东湖澳门水关入城，向西经庆城寺在勾栏桥与西水汇合；向南到德政桥，水分两支，一支向西在安泰桥与西水汇合，一支向南沿水部大街，出东南水关。这样，城内河大致形成二纵二横的井字布局，使全城百姓均衡受益。

道路除中轴线外，西面有自北向南的大街，自北门沿南后街到道山路；东面也有自北向南的大街，自井楼门大街向南到达于山下。东西也有两条大路，一条自西门经过鼓西路、鼓东路，通往井楼门；一条自东门向西，到达双抛桥，形成三纵二横的大道布局，交通便利。

4.趋吉避凶的措施

按照风水理论，任何一处地理，无论风水如何好，总有不足之处，必须采取措施补救，福州古城也是如此。

从地理上看，福州城地势较低，加上降雨集中在6～9月，容易引发洪涝灾害。历史上福州古城多次被水淹没，造成水土流失，损失惨重。夏日骄阳似火，四周环山的福州城散热较慢，气候炎热。为解决这一不足，福州自宋代以来，提倡在城内植榕，榕树根深叶茂，既保持水土，又遮阴避日，福州因此号称榕城。

从山脉走向上看，山形似龙从西北向东南延伸，而北门处的龙腰阻隔东、西两水，山上树木茂盛，泉水甘甜，环境优美，被公认为福州的风水穴。相传五代时闽王王审知想凿通龙腰，使东西两水汇合，白天开凿晚上即复合，从此再无人开凿。明代名宦董应举在《省城山川议》中说：”省城自龙腰过脉……龙腰最微最贵，此一城之命脉，不可不保护。妄凿盗埋，法诚宜禁。若论省城水法，龙腰东北诸山之水汇于溪，送入汤门关；龙腰西北诸水汇于湖，送入北水关，此二送龙水也。”7因此，龙腰成为福州风水山，山上林木葱郁，它既可隔开东西二水，避免暴雨造成水量过大的危险，又可阻挡北方南下寒流，对福州城起到保护作用。

从气候上看，福州地处东南沿海，每年入秋后北方冷空气南侵频繁，西太平洋和南海的热带气旋也较活跃。西风带和热带系统的对峙引起明显的气压梯度，造成强劲的东北大风。东北风夹杂海上潮湿空气吹入城内，对人体健康不利。因此，在风水上称福州东北面为鬼煞，不适合人居住。为化解煞气，福州东北的城墙修得又高又厚，以阻挡煞气，并广植树木，少建房屋，此处人烟稀少，后来把贡院建在此处，使学生有幽静的学习环境。

从山形上看，东面鼓山似鼓，西面旗山似旗，鼓反在旗之前，有倒置之憾，然而这正是福州没有兵灾的征兆。从历史上看，福州没有发生大战事，确是吉祥福地。北面莲花山为风水宝山，阻挡北方南下寒流，夏天可上山避暑，可作为福州的后花园。唯独南面的方山，形式五虎，俗称五虎山，虎头朝向福州城，在风水上认为不祥。于是为化解此煞，特精制两只大石狮，置于南门两旁，狮头朝向五虎山，避免五虎伤人，此乃迷信之说。

综上所述，福州古城在建设和完善中贯穿着传统风水学说。这些风水观念大部分有其合理性，是科学的，它是从中国人民长期生产、生活实践中总结出来的。其中有一小部分是因为人们还未完全了解自然，对自然存在敬畏心理，而产生的迷信思想。在城市迅速发展的今天，重温古代风水观念中所包含的城市建设中人与自然和谐发展的思想，对当前城市的规划和建设当有借鉴作用。