第54回 秘密除奸队

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却说满朝荐来到童子军大营面见总教官俞大猷老将军，向俞老将军说明了借用十名童子军战士的想法，俞大猷老将军笑着说：“你满丞相要要调用几名童子军战士，我老朽哪有不答应之理，请问到哪一个营调用？”

“老将军你看我这身打扮，正好跟哪吒营战士打扮一样，就去哪吒营挑选十个战士吧。”

“来来来，你自己去哪吒营挑选。”于是俞大猷老将军带着满丞相来到了哪吒营，说明来意。在哪吒营的教官陆冲斗的带领下，满朝荐挑选了身材跟自己一样高大的十名童子军战士。满丞相告诉他们，他们要去执行一项非常重要的特殊任务。但是一定要保守机密，从现在开始，不能够向任何其他人吐露童子军身份，也不能够向任何其他人吐露此行的目的。

为了呼唤方便，满丞相给十位童子军战士起了临时别称，他们是：秦同义、董西汉、晋伺玛、司马东、宋金陵、齐石头、梁南京、陈建业、祟杨建、汤常安

清晨，队伍分几伙悄悄出了紫禁城的午门，在正南面的永定门外面的一个地方集合。队伍由十四人组成：十一位打扮奇特的少年，一位中年男子带着一对年轻夫妻，看样子是三父子。

这支队伍就是由满朝荐丞相带领，前往陕西去执行特殊任务的除奸队。成员包括满朝荐本人、十名童子军战士和户部左侍郎张学颜、左副都御史宋纁和兵部前军都督秦良玉三人。三位朝廷官员都不穿官服做商贾打扮，并且很容易被人误以为是父子三人。为了掩人耳目，满朝荐和十名童子军战士都做普通少年打扮，随身所带乾坤圈、阴阳剑等兵器都集中捆扎，用布包裹，放在马车坐垫的下面。一队人马在街道旁的一家饭铺里吃了早饭，分乘两辆马车，向着通往西南方的驰道奔驰。

早饭后，皇上派客公公通知满朝荐去御花园游玩，满震东告诉客公公，满丞相不在家。客公公回到乾清宫禀报皇上，说满丞相不在家。皇上问满丞相去哪里了，客公公告诉皇上，满丞相去了哪里倒没问清楚。于是皇上即刻赶到满丞相家里。满震东和满三叔一齐说，满朝荐出远门了，他们昨天下午已经把情况禀报了张丞相。昨天，满丞相的一个姑爷来到京师，找到满丞相家里，说满丞相在长安的舅舅病重，性命垂危，要带满丞相去长安见舅舅一面。当时满朝荐要把情况禀报皇上，但是姑爷说，还有几位亲眷在外面等着，事情紧急，得赶快出城上路。满朝荐来不及禀报皇上，只得交代哥哥满震东把情况告诉张丞相，托付张丞相向皇上禀报清楚。皇上心想，娘亲舅大，舅舅性命垂危，见一面是应该的，于是皇上也就罢了。

就在满朝荐一行人离开京师十多天以后，在长安的正门明德门外来了两辆马车，马车停下来，从马车上跳下一十四人。乞丐？整整两马车一十四人都是乞丐？从外貌打扮和面貌看起来，他们应该是一群乞丐。其实，一个十多人的乞丐队伍也很平常，有点奇怪的是，这个十四人的乞丐队伍居然有十一人是少年。其实也不奇怪，在大明天下，虽然不乏富庶之地，也不乏财主富户，但是饥民也随处可见，东西南北各地，叫花子成群结队。历史发展到大明万历年间，作为中原文化的一个细小分支，丐帮文化也发展到了鼎盛时期。现在让鄙人抽出一点时间，把大明的丐帮文化做一个简单介绍。

首先是丐帮的起源。最早关于乞丐的记载，是《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。”接下来是《後汉书·独行传》里记载的“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。”接下来有唐代传奇小说《龙城录》里面记载的“一日，伊水上遇一丐者。”以及宋代志怪小说集《稽神录》里面记载的有“安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。”

这些记载，有的是说明偶然的乞讨行为，有的是说明有一类人是以乞讨作为职业。唐代大诗人元结在他的著作《丐论》里面自称：“游长安与丐者为友。”说明当时以乞丐为职业的人已经不少，并且成为了一种社会势力。《东京梦华录》里面形容开封城中的乞丐已经有了特殊规格的服装：“诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。”所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

说起来，乞丐的祖师爷还跟大圣人孔夫子有着密切关系。乞丐的祖师爷是范丹，当年孔子曾在陈国断炊，正在饥肠辘辘之际，是范丹拿出食物救济了孔子，使孔子不至于饿死，能够完成游说列国的使命，成为一代圣人。于是后来的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向富户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情。到了大明朝，由于洪武皇帝也是乞丐出身，所以一部分乞丐开始供奉洪武皇帝为祖师爷。

传说敲打牛骨头就是从洪武皇帝开始的。乞丐们称那牛骨头为“太平鼓”，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。洪武皇帝当上皇帝传旨，乞丐一律使用安上十三个铜铃的太平鼓。