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先看型,就是先看器物的造型,因每个时代所造的器物都有它的时代特征。后看花,即观察花纹,每个时代都有它主要纹饰,和造型是相辅相成的。拿到手里看底下,即细看底下所留范物线、铸疣、垫片、铸补和网纹等物。

这里说的铸疣,指的是浇注孔和通气孔残存的铜液,冷却后就形成了铸疣。紧睁眼,慢开口,即先看后说,经过分析后加以判断。

楚琛凭着谚语仔细观察下来,眼前这只青铜鼎就像刚才第一眼看到的一样,浑身上下不管是器型,还是纹饰的画法等方面,都是商代晚期青铜鼎的典型特征,看上去跟真品一模一样。

这让楚琛心里觉得有些奇怪,难道这上面的铭文真得偶然因素所导致的?

想到这里,楚琛暗自摇了摇头,觉得这种情况可能性真的不大。要知道一件青铜器物,它的纹饰、形制和铭文应该都是统一的,不会是矛盾的。既然纹饰和形制都是商代晚期的特征,那铭文也应该一样。

就如同着衣打扮一样,一般情况下,除非是有特殊的需要,或者那人脑子有问题,不然也不可能有人会在大夏天穿着棉袄。

更何况,在商代那会儿,鼎是一种非常神圣的器物,不然也不可能说天子九鼎,在这种情况下,一只鼎的制作,往往会耗费一个工匠很长的精力和时间,因此,铭文书写有问题的可能性不太可能会存在。

正因为如此,所以刚才杜生清虽然那么说,楚琛还是对这只青铜鼎的真伪有着很大的问号。

但事情就是这么奇怪,虽然他觉得这只青铜鼎是仿品的可能性很高,但形制和纹饰看起来却和真品一样,他暂时还真看不出有什么不对的地方。如果最终这只青铜鼎被证实确实是仿品的话,那作伪者的水平就实在太过高超了。

言归正传。既然暂时从形制和花纹看不出问题,楚琛就接着照谚语看下去。

铭文要细查,锈斑、地子是关卡。这句话的意思是铭文一般有固定方位,有个别并非如此,且有锈覆盖铭文影响判断。故观察铭文款式时须细察。

另外,青铜器锈斑、地子是年久物氧化而成,故锈质坚硬。分层次和断面,地子还晴亮。假锈则相反,因此,锈斑及地子是辨伪的关键博物。

还有,青铜器的铸花上窄下宽,留有范瘤及碎裂纹者必真。同样,铸铭有范痕,而且原来的氧化层未动者必属真铭文。相反,如上有假锈假地,缺少氧化层或破坏者,不仿即假。

而接下来,楚琛越看心里越是惊奇。虽然之前已经仔细观察过铭文,不过他还是再认真的打量了一番,发现除了字的写法之外,其它特征和真品一模一样。另外,这只青铜器是件熟坑器物,一切熟坑的特征也没有看出什么不同来。

这种情况,让楚琛心里不禁犯着嘀咕,心想。这是怎么回事?难道是之前的前辈专家们总结的不对?在商代晚期,铭文确实还有另外一种写法?只是因为成品太少,所以才只有眼前这一只青铜鼎留传到了现在?

其实对于这个结果,楚琛心里也早就想到了,要知道,杜生清得到这只青铜鼎的时间都已经过了二十年了,就算它是仿品。要是不对的地方能够这么容易找到,也不会有今天的事情了。

不过嘛,别人不能确认青铜鼎的真伪,却难不倒楚琛。毕竟他还有异能这个鉴定古玩的神器存在。于是他马上就使用了异能,而给出的结果,同样让他觉得有些诧异,因为这只青铜鼎居然是清末民国时期的产物。

“那个时候,有谁的作伪水平能够有这么高?”

楚琛默默的回想了一下,再联想到杜生清是在苏市买到的这只青铜鼎,他马上就想起了一个人,周梅谷。

近代青铜器仿古作伪的地区最著名的有四个,其中苏市正是其中之一,苏市的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处,特别是制作的熟坑青铜器最为出名,而整器皆伪者,就以周梅谷作得最精。

关于周梅谷造假之事,马国权的《近代印人传》所述甚详。梅谷以治印驰誉艺坛,造假印自是驾轻就熟。

说是:“擅仿古印,某岁在冷摊中得旧牙章,以宋人篆法,戏刻‘东坡居士’四字,会有岛国之行,时岛国人士适有纪念东坡诞辰之举,梅谷以此印示之,主其事者如获至宝,即以巨值购藏,并以影印于纪念集中云”。

后其又转而仿制青铜器,与黄桂伦、陶英甫、李汉亭、蒋宝善等通力合作,各献所长,大量仿制鼎、甗、卣、觥、盌、盘、牺尊等各种古器,造型优美,古雅可爱。曾先后东游七次售其所制。吴启周、卢芹斋经营之‘吴卢公司’,争相罗致所作,远销欧美。

这样一位青铜器仿制水平高超的人,能够仿制出眼前这只以假乱真的作品,楚琛也不觉得奇怪。

不过假的就是假的,再怎么也不可能真得了,用异能证实了自己的判断之后,楚琛又把这只青铜鼎仔仔细细,里里外外的观察了一番,又在纹饰上找到了一处看上去并不起眼的破绽。

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