第三篇 灵变第30章 黑暗中探索真理

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少年墨翟说道：“可是这样的社会组织形式已经被多次的证明，这是逃不过最终要土崩瓦解改朝换代的宿命的呀。明代有一个叫做黄宗羲的人都对此做了总结了，后人也都称这种总结为黄宗羲定律了。”

孔老夫子说道：“所以呀，才必须要那领袖人物都是圣人才行啊！榜样的力量是无穷的吗？”

小灵鼠杨朱不禁嘿然冷笑道：“老夫子，您真的是天真的可笑了。我给您说一个简单的例子吧。您可知道，我曾在一个城市的十字路口处见到了这样的情景。一个交通警察，像真的似的在那里指挥着交通，纠正着违反交通秩序的车辆和行人，一切都在他的管理下显得是井然有序，人们都逐渐的很自觉了。但是仍旧是这个十字路口，我就发现有其它的交通警察驾驶着警车在公然的闯红灯，于是那原本已经是很守规矩了的群众，就都开始不再遵守红绿灯的指示了。而且当有高官的车队也在无视什么红绿灯的指示而在飞风一般的闯过十字路口的时候，那个原先在认真指挥交通的警察，就一面在阻止着行人车辆的通行，另一面就慌忙的给那些个高官的车队在敬礼了。老百姓们就都纷纷在嘲笑那个原本在认真执勤的警察了，说他也不过就是权贵轿前摇尾乞怜的一只哈巴狗而已，他的一切认真和负责，其实也就只不过是一个跳梁小丑的表演罢了，目的也许只是为了要得到领导的提拔。由小见大，窥一斑而知全豹，这样的社会，我不知道他的前途除了要步黄宗羲定律的后尘之外，还会再有别的什么出路？”

沉默，黑暗中的沉默，三个思想家都不再说话了，他们都在思索着自己理论的前途，也都在思索着中华民族的前途。

少年墨翟首先打破沈默，说道：“你们说，中国人有自始至终一而贯之的统一的信仰吗？”

孔老夫子说道：“这还用问吗？当然是有了。”

小灵鼠杨朱说道：“我想那应该就是对于自己祖先的崇拜，对于自己家族利益的维护，以及对于大自然的敬畏和探索。”

孔老夫子说道：“多神信奉，淫祭成风，那只是百姓实用主义的一种肤浅表现，中国人自始至终一而贯之的统一信仰，说到底还只是自己的祖先崇拜，相当长的时间内，中国人都不会脱离开家族文化的发展模式。家不毁，则我儒学信念就始终会彪炳于天地之间。”

小灵鼠杨朱轻轻一笑，说道：“是啊，老夫子的家文化、家天下、家政治是三位一体的，民主也只是西方人的小儿科，不堪大用的，充其量也只是拿回来挂个羊头罢了。”

少年墨翟说道：“我不能同意你们两个人的意见，一个民族的发展进步是有着他固有的模式的。你们看那岛国日本，他们从农业社会过渡到工业社会，从**社会过渡到民主社会，都是自上而下很快地就来了个全社会的大翻盘儿，而我们中国人就不是那样的，从奴隶经济到雇农经济的转变，就经历了春秋战国三百多年的时间，而从农业经济到工业经济的过度，自北宋时代就已经开始了，但是历经元明清三朝统一稳定时期的发展，近千年的时间了，仍然是毫无进展，直到清末鸦片战争的爆发，来自工业时代的区区几千人的军队，就可以征服了农业社会里的老大帝国，这虽令人震惊，但是也完全在情理之中。孙中山时代，提出来民族独立、民权自由、民生幸福的三民主义，已经是在用西方进步的社会组织理念在改造中国相对落后的社会生活模式了，孙文继而又提出了天下为公的思想，这其实就是在发掘中华民族自身的民主思想了。对于中国人这样一个伟大的民族来说，我们不缺少可以开创人类未来时代的进步思想，但是，为什么？为什么我们变革的过程会是这样的艰难而又漫长呢？”

小灵鼠杨朱说道：“老子曰——治大国若烹小鲜，急不得嘛。”

孔老夫子说道：“我们的步伐太快了，上天故意要羁绊一下我们的脚步，好让我们落后一些，把全局看得更真切些，以便在恰当的时候，我们能够更好地出来收拾人类世界的残局。”

少年墨翟听了孔老夫子的这番话，不由得笑道：“老先生真是大气魄啊!这种豪迈的情怀，简直就是暗夜之中的指路明灯，我内心里被压抑着的火焰立刻就被您的话语给点燃了起来。”

小灵鼠杨朱也笑道：“老夫子的确不愧是万世师表的人物呀，和您在一起，就是能够让人内心里面充满了希望。”

孔老夫子笑道：“哪里，我们的目标都是一致的嘛，分歧和争论只会让我们更加的接近真理。”

三个人此时是心心相映和衷共济，接下来就要由少年墨翟跃出地面，前去寻找那通天的梧桐树了。(未完待续。。)</dd>