第三篇 灵变第47章 人性的再思考

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最后，四个人不欢而散。老黄和那个低胖的女人一起去了，杨顺才独自睡一个房间，他也不知道那个高胖的女人是怎么走的，他只感到自己脑袋晕晕的，也不知道自己是怎么睡着的，第二天起来也想不起自己夜里面做没做梦，只是自己的裤衩子湿湿的黏黏的，他知道。自己又梦遗了。

这一趟回来之后，杨顺才就再也不找老黄拉货了。

但是他的内心里却开始放不下那个许昌郊外的路边小店了，没事的时候就老是想，有几次上厕所撒『尿』的时候也突然间就会想起来，这时，他裤裆里面的老二就死活不听使唤地会硬挣起来，就像是个倔强的傻屌，害得他老半天的都撒不出『尿』来，站在那里双手扶住自己的老二，微弯着腰背。恭候着自己那昂首怒目的傻屌息怒。那样子就像是个得了前列腺炎的老头儿。好不受罪。估计老黄是绝对不会像他这样的受折磨的。

这就像是古代的两个理学家兄弟程颐程颢的故事一样，哥哥和弟弟一同去某官宦人家赴宴，酒席宴间，主人安排了家中歌『妓』前去伺候着他们兄弟二人。哥哥饮啖自若，弟弟却正襟危坐拘拘谨谨。第二天在家中的时候，弟弟就跑到哥哥面前去质问哥哥昨天为什么没能够做到洁身守礼？哥哥看了看弟弟，就说道，昨日身边有『妓』，我心中却无『妓』；今日身边无『妓』，你心中却有『妓』。弟弟于是就很惭愧，同时也很佩服哥哥。看来这儒家的真理学，其实也是一种真功夫呀！但是反过来一想。谁还能铁定的保证那哥哥不是巧舌如簧口是心非呢？

一个月之后，杨顺才再次去了禹州，安排货车走了之后，他则搭乘了一辆长途客车，到了许昌就下车了。按着自己的记忆，『摸』黑找到了那家老黄曾带他去过的路边小店，看着那个临街的小二层楼，和那路灯下隐约可见的“司机之家”的招牌，杨顺才就又是一阵的心跳加速。

当他走进了那家路边小饭店的时候，老板娘用狡黠的目光上下打量了他两眼，心里面就有了数了，问道：“一个人？”

杨顺才歪着嘴干笑了一下，说道：“一个人。”

老板娘又问道：“没开车？”

杨顺才说道：“没有。”

接下来，杨顺才就感觉到好像是自己的身体里面又有了另外的一个人，那个人在自己的身体里面就开口说道：“以前来过，今天就是来玩玩儿嘞。”

这一番话说出口之后，杨顺才自己都吃了一惊，自己怎么就这么无耻了呢？是老黄附了自己的体吗？还是自己精神分裂了？

当老板娘领着他向黑乎乎的后院儿走去的时候，杨顺才的内心里面就又有一个声音说道，杨顺才呀杨顺才，我今天才发现，你原来就是一个伪君子呀。

『妓』女是流动『性』很大的一个人群，才一个月的时间，这里就变了样了，原来的高胖和低胖两个女人不见了，这里只有一个发育很好的十六七岁的乡下小姑娘。

原来这是一个初中刚毕业的女孩子，被这家路边小店里的老板从劳务市场上面招了来打工，小孩子涉世未深，不辨善恶，分不清美丑，也不知道珍惜保护自己，很快就被饭店老板以六百块钱的价格给骗『奸』了，接下来就是接客，越陷越深。

这就像是一种叫做冷水煮青蛙的效应，要是一锅很烫的水，把一只青蛙突然丢进去，那只青蛙就会从锅内一跃而出，但是如果将青蛙放在冷水的锅里，再慢慢地加热，那青蛙就会被慢慢地煮死，而不会再跳跃逃生了。唉！如今天下，还有谁有能力来拯救那些浸泡在冷水里面的青蛙呀。

当老板娘将杨顺才和那个小姑娘给关进一个屋子里之后，杨顺才鬼『摸』了头一般的一把就抱住了那个小姑娘，他感到自己浑身都在颤抖，他感到整个世界都融化了，自己也随着这个世界一起融化了。

这里，我们不禁要问一问关于人『性』和美丽与丑陋、崇高与卑劣的关系。

现在通常的认识总是以为凡是人所表现出来的特征，就都属于是人『性』的范畴。如果前提是这样预设的话，那就只能说，人『性』是善恶混杂的，是既善也恶，有善也有恶，又善又恶，这样一来，其实也就没有了什么人『性』不人『性』的问题了，就像羊的所有特征都只是羊『性』，狗的所有特征也都只是狗『性』一样。完全的没有任何歧义了。

但是，我们又往往会听到有关这样的言论，那就是某人的某某恶劣行为是完全地丧失了人『性』，还有我们在夸说被我们人类所豢养的动物时，也会说它通人『性』了，这样一来，好像人『性』还是有一个标准的，而且这个标准也并不只是人类的专利，用两条腿儿走路的人所有的做为，有符合那个标准的。也有不符合那个标准的。而用四条腿在走路的其他物种。也会有符合那个我们称之为人『性』的行为和情感。这样一来，也就将人『性』的原则剥离了人类这个单一的范畴了。

人是大自然的一部分，大自然是有原则的，人也秉承了大自然的原则。人『性』就是自然原则之『性』在人类身上的反映。符合了大自然原则的行为和意识，就是真人『性』，不符合大自然原则的就不是人『性』。人『性』也只是人这种动物在自己动物『性』的基础上所表达出的自然的原则罢了。

我们可以这样认为，其他动物的特『性』只是一种不自觉的自然之『性』的反映，而人『性』就是一种自觉的自然之『性』的反映，那么自然之『性』又是什么呢？

有日裔宇宙学家说，宇宙诞生于暴力，也必将毁灭于暴力。这其实也只是现代物理学的一种哥特巴赫猜想罢了，其实也只是一种关于宇宙本体论的哲学思想。没得就说日本这个民族有问题了，信仰了这样的自然本体论哲学的人，是不可能与人为善的。

我要用自然这个词汇来描述一切的一切，一切都是一切本身的自为之然，是他们自己的事情。有他们自己的原则，这一切的一切就汇聚成了自然的本身。对于这自然的原则，我们是处于一种可知、但尚未尽知、也许还是不能够尽知的状态，不能尽知，也就还只是一种无知。所以，在人类的群体之中，提出相对论的爱因斯坦的哲学思想比一个目不识丁的中国乡下老头儿的自然主义哲学思想也高明不到哪里去，因为他们二者都只是在黑暗中『摸』索，『摸』到大象鼻子的是一个说法，『摸』到大象腿的就又是一个说法。现代的人类，谁都不知道那自然大象的全貌。

但是在我们生存的自然范畴之内，我们真切地感受到了大自然的原则，我们中国人自来就认为这是一种好生厚养的情怀，生生不息，周流不绝，我们中国人称这种自然的原则或者说是自然的情怀为——仁。

仁，是大自然的原则。人，是在自觉的践行着大自然仁的原则，不仁，就不是人，仁，才是人。仁，只是利物好生，也就是我们中国百姓平常总是挂在嘴上的好心。只不过我们中国人在以往的岁月里就总是会遇到好心没有好报的现实，但是不要紧，我们民族的仁人志士是代代不绝的，这会由我们的民族传统文化不停的复制出来，正像是复制历朝历代的所谓明君贤相和实实在在的贪官污吏昏上『乱』相一样。因为我们都只是一种自称为人的动物，我们并不是大自然本身，我们只是大自然的一部分。『乱』，也只是一种存在的常态，是人的动物『性』的本质特征。

明白了这种大自然的好生情怀，明白了人与自然的关系，也就无需再论证什么人『性』是善啊还是恶啊的糊涂问题了，那都是蒙昧时代里小儿科的争论罢了。一切源出于好生利物情怀的善良的愿心，就是人『性』；一切伤生害物的邪恶之情，就只是人自身动物『性』的低级诉求。我们和地球上的所有动物，都只是在自然原则驱使下而滚滚向前一段的洪流。向善的真人『性』就是顺应自然原则的有生命力的新生的力量，向恶的低级动物欲求就是悖逆自然原则的必将失败消亡的没落力量。

人类是一个整体，祖先只是我们后人的幼年状态，我们今天的每一个人，也只是人类整体生命历程中的一小段成长岁月。人类在繁衍，人类的思想也在成长。发展，就是一种成长。要学习前人的理论，但也无需『迷』信前人的结论，前人的结论，只是我们后人理论之路的开端，有时候，我们还会发现，并不是我们走错了，而是前人走错了。错了，我们就要把他改过来。

这一段文字是醍醐灌顶之作，但是看武侠小说看聪明了脑袋的人也就不必看了。