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除了盐,兖州地下蕴含的海量煤矿和青州东茔海滨的地下油田——大庆油田也是栾奕未来发展的重要保障。诚然,现在这两种资源的使用率低得可怜,石油更是压根不知怎么开采。可是现在用不着不代表将来不会用,只要攒在手里,总有一天能派上用场。
除了上面所说的那些,青兖二州作为地处黄河中下游的平原地区,土地不可谓不肥沃,温婉的温带季风气候使得这片黄土地上事宜耕种绝大多数的作物。除了日常的谷物,还有棉花等生产作物及药物,在保障了日用吃食的同时,又确保了衣料来源和药品来源。
可以说,在大汉十三州中,若论谁最适合自给自足,自成一家,无疑青兖济地区当属其中骄楚。
闲话少提,书归正传。
话说栾奕在提到教区遭遇贸易壁垒的困扰后,也直言不讳的承认,这对教会造成了不小的损失。不过,现在这一问题已然解决。他通过给三家边关守将暗许高额的回报,打通了贸易壁垒,在随后的时间里向徐州、冀州、许昌各地灌送走私货物。
如此一来,可在一定程度上挽回教会的损失,虽然获得利益比过去少了一些,但袁绍、曹操、刘备三家相应的也白白失去了与教区通商后赚得的高额税银。相比之下,袁曹刘损失更大。
为了弥补贸易上的损失,在接下来的时间里,栾奕决计脱开思路,开展更为开明的贸易政策,将贸易的侧重点从境外贸易,转为境内贸易,既减少对非圣母教控制区的贸易,增加教区内部交易。简而言之,其实就是出口转内销。为保内销利润不减,栾奕提倡扩大刚性内需,循序渐进推动产业转型,大力推进服务行业建设。
为此了早日实现宏大目标,栾奕将金融服务行业搬了出来。
他告诉在做各位,自圣元元年,也就是今年开始,所有圣母教郡级以上的教堂将向所有信徒开放个人储蓄和信贷业务。
所谓储蓄是指,如果信徒们觉得钱财存在家里不安全,容易失窃或者毁于火灾,可将钱财存放到郡治的教堂中去。
钱财放进教堂金库之后,教会会替储蓄者保证钱财安全,即便钱财在教堂中因被盗或火烧受损,也由教会等额赔偿。
教堂内的神职人员接到存款后,会给储蓄者开具一张被称之为圣劵的单据作为凭证。将来若急着用钱交易,可到教区任何一座郡治的教堂出示圣劵,用圣劵上记录的数值换取同样数量的金钱。
同时,栾奕还在去岁年末由栾家商会牵头开办的济南、青州、兖州商贾峰会上,与三地82个商家达成了一致——圣劵问世后,可在这82个商家旗下任意一处产业中,充当等面值的金银铜等硬通货币,直接用来消费。未来的一段时间里,栾奕还会陆续说服其他商家,争取让圣劵也能在他们的产业中用来消费。
如此一来,圣劵就具备了最初始形态的纸币功能,而教堂则具备了银行的职能。
众所周知,纸币的出现对于促进一国一地发展,作用是空前的。
在过去的商贸活动中,大汉国因金银储量不多,所以在民间主要以铜钱作为交易的主体,而铜钱作为一种廉价的本币在很大一定程度上给贸易带来了不便。
举例而言,就说现在一亩土地的市价是60贯钱,相当于60000枚钱。
60000枚五铢钱,重量自不必说,得装一大袋子。
最普通土地交易尚且如此不便,更何况大宗贸易了,随便做点买卖所用的资财就得用买车拉。且在城际运输过程中,因为目标太大很容易被山贼、盗匪盯上,落得个失财丢命的下场。像这样的例子比比皆是。
圣券的出现则完全可以解决这个问题,无论是60贯也好,6000万贯也罢,存进教堂换回来的不过就是一张纸,揣在怀里满大汉转,自己不掏出来炫耀,谁也不知道,且在教区内与真正的铜钱具备相同的功用,既方便快捷还很安全。
借助它完全可以提高大额贸易的效率、次数以及贸易额。
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