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3.佛多妈妈
祭后的杆子也要烧掉,将木灰放人河中,或将杆送到野外干净处。有的则将它在院中保存。杆子是圣洁之物,保留杆子之家,要把神杆立在大门以里、院子东南角的地方,石座同时移至,使杆子靠住。神杆上不能拴牛拴马,也不能在附近放猪、喂鸡。太阳照射的杆子影子,人也不能随意通过,要绕过去,表示尊敬。下一次举行祭天典礼时,再换新杆子。旧杆子拿到河边烧了,木头灰和渣子放在河里冲走。
院祭的另一项内容就是换索,满族常在祭天时就进行祭佛多妈妈仪式,即给孩子们换索。佛多妈妈的神位为悬挂在西墙神龛下装子孙绳和索的口袋,也叫子孙口袋,一般是黄色布制。大小没有什么严格的规定,一般一尺半长,一尺余宽,袋口穿上绳,可以收口,里面装有一条小姆指粗细的“子孙绳”,人们戴的索线就绑在这根绒绳上。祭时口袋内的绳子拉到室外柳树上,供祭祀、换索用。祭毕收藏如旧,挂在室内。满族人带索线只是在祭祀活动时带一下,然后就收藏在“索口袋”里。换索仪式常常是在家祭跳神的第二天举行。一清早,族长或萨满请出“佛多妈妈”口袋,取出“子孙绳”,一端系在挂索口袋的长钉上,一端拉出来,从正屋穿过堂屋拉到庭院东南侧事先立在那里的新柳枝上。仪式开始,先摆牲献祭,烧香祈祷。在进行祭祀时,常见两个萨满系腰铃,打手鼓,手舞足蹈地唱着。如果是简单的换索,只请栽立念祷词,萨满不跳舞。祭时众家庭成员要跪在“佛多妈妈”口袋前焚香磕头,然后到外面柳树枝前再磕一次头;主祭者向“佛多妈妈”祈祷,高唱赞歌,乞求子孙娘娘保佑孩孙平安。然后将上次换索后新生的子女,根据性别在子孙绳上系个小弓箭(男孩)、或系个布条(女孩),还系猪或羊的“嘎拉哈”(后腿膑骨)表示一种辈份。有的还在索口袋里放一只箭,其上缠麻绳,有一半露在外面。已出嫁的姑娘并已生子者,则将娘家昔日所系之布条摘除,带到婆家,拴在婆家子孙绳上。祭时,人们把索线系在脖子上,祭毕便摘下索线,将它系在子孙绳上,一并装入“佛多妈妈”口袋中,送回正屋,仍旧挂在西墙上。
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