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再比如，位于麻塘坝白马洞悬崖绝壁上的花瓣形岩画，花瓣的中间是一个小圆形，不难看出，这个花瓣图案描绘的是****生殖器。把花瓣比喻为****，以花心喻****，这样的比喻和描绘在古代的艺术作品中很容易就能找到。
据考证，佛像所踩的莲花就具有这样的含义，在佛经上，“莲花部”是指****，“金刚部”是指男根，佛像世代相传，人们往往只看到了慈善的佛像，知道莲花象征着圣洁，是“出污泥而不染”的典范，却把莲花本来的象征意忘却了。在古代文学作品中，我们也能找到把花比喻成****的描写，比如：把女性****称着“花径”，把和处女****称为“****”，因******破裂而流血叫着“落红”，这样的象征直到明清小说《金瓶梅》中还有描写，就是到了现代，还有人把****深入****比喻成“直捣花心”。
可见，把****比喻成花由来已久，就是在我国现存的，如内蒙古阴山岩画，贵州省巫山岩画、银川贺兰山岩画和内蒙古桌子山岩画中，都可以发现用花象征****生殖器的图案。在西方的一些早期的人体绘画作品中，画家们在****部分也习惯画一朵花，在这里花就成了****的象征物。
从这些现象中，我们不难得出悬棺岩画中生殖崇拜的描绘。赵国华先生在他所作的《生殖崇拜文化论》中指出，初民的**********崇拜，大致经过三个阶段，第一个阶段，他们看重出现生命的门户，奉祀****的模仿物，陶环、石环等，第二个阶段，他们选择鱼为****的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三个阶段，他们崇拜蛙。此外，还崇拜花、鹿、羊、女性的经血等。有研究者称，最初原始初民以陶环、石环、动物、植物等象征****只是人们对性的一种最肤浅的最表面的认识，只是用简单的环状洞比喻****，而用花比喻女性，则是人们对性认识的一大提高，女性似花，花鲜艳而美丽，这时候的花有了一种引伸意义。
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