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大衍之道开于虚无,虚无之中由一种叫“无”的物质填充,“无”与“有”都是一个名称,它们都是大衍之道的一个属性。

大衍之道,开于无穷,延之又延,乃得大衍。

大衍之道能够吸收到无限远距离的物质后,则开始结果,结果的时间非常短暂,或者是因为大衍之道要做出结果这样的特性所以导致了能量爆炸,所以散出无数颗粒于虚无中,这些颗粒叫做“有”。

“有”其实与“无”没什么区别,因为他们都是同一物质,只是状态不一样而已,就是因为“有”与“无”互相融合,于是产生了“和”这种东西。

“和”还是这种物质的另一个特征而已。

这个特征就是和其他所有的“和”组合起来,“和”在组合的时候总会包容一些“无”“有”的物质,所以“有”与“无”数量的多少导致了组合起来的东西都或多或少的互相排斥,渐渐的,“和”组合的速度渐渐稳定,于是一个个变得庞大而孤立,此时我们称为“空”

“空”与“空”之间全是是“无”“有”“和”这三种状态的物质。

因为“空”与“空”之间无法抵达的距离所以又被称之为“空间”,每个空间是孤立的,也是互相侵蚀的。

“空”不断的组合其他物质,所以时间久了会出现一个更大的“空”,更会组合其他的“空”,终于统一成一个“空”,这个“空”就叫做“大衍之道”。

衍之道,由空生四象,四象分别是,

灵,代表意识,感官,思维,充足的灵有足够敏锐的思维和感官。

魂,媒介,拥有控制“尸”的特性,魂足则有足够意志和信念去控制身体。

精,“尸”的运行需要和规律。精足则更容易控制身体,身体成长更快和好。

尸,一般生灵行为的载体,无尸则不能改变事物“有,无”的状态。四象由衍生出,“共鸣”“映射”“物极”“变化”

“共鸣”,天地间的任意变化都会产生其他一些事物的共鸣和效仿,或明显或不明显。

“映射”,天地间的任意变化都会出现相对的反应,属性相反。

“物极”,物极必反,任何变化达到其载体的极至则会出现与前相反的变化。

“变化”,物与物之间的区别就是对比,改变物体本身使一般对比的手段无法造成原先的判断后,则可以认为物体是变化了。

泽之广者谓之衍。

又曼衍,无极也。

和之以天倪,因之以曼衍。

衍之道,包罗万象,万象为空,世间的一切都可以谓之衍。

手中柳枝翻飞,一枪刺去,仅仅最简单的一枪,面前怒吼飞泻的瀑布便是刺成了两半。

古有人抽刀断水,今有薛廉拔枪断瀑。

身体幻作惊鸿,薛廉的身影在原地一闪,便是出现在了飞瀑的上方,凌空而立,俾睨天下。

月色下,在断崖飞瀑之上,一接近透明的色彩光影,正的移动着。

远远望去,像是那黑夜的幽灵,沿着一种奇异的轨迹,在距离飞瀑一丈左右的空中高速的运转。

随着透明光影的速度越来越快,猛然爆发出三色各异的光华,将整个怒吼的瀑布都是震断,流水仿佛被染上颜色一般,在夜空下耀眼异常。

同时,透明光团的身后,三朵颜色各不相同的九叶妖莲正慢慢合三唯一,急速转动,直冲天际。

月影微移,时间一点一点的过去。

飞瀑下传来一整齐有序的奇怪声音,像是巨龙的咆哮,像是大地再嘶吼。

随着这一声嘶吼,直冲天际的三色妖莲,渐渐淡去,最后完全消失无影。

一直高速移动的薛廉,在三色妖莲消失的同时发出一声轻啸,有如鹤啸龙吟,清晰的传向四野。

手中的柳枝绿光浓郁,其上生机无限,仿佛是薛廉身体的一部分,你中有我,我中有你,随着薛廉的身影一闪就出现在半空,两团不同色彩的光芒,在夜色中极为刺眼。

半空,一声巨响,薛廉手中的柳枝瞬间化为漫天暴雨,夹着狂风朝下方飞射而去。

一场突如其来的大雨,瞬间让无数睡梦中的生灵惊醒。

半空中,薛廉淡然一笑,看着面前的漫天暴雨,神念一动,顿时消失在了天际。

几乎同时,薛廉便是落在飞瀑边的石崖上。

在薛廉的手心是一滴小巧的水珠,刚才将柳枝化作漫天暴雨,倾泻而下,随着暴雨所到之处,尽皆被薛廉掌握。

只要薛廉一个神念,便是可以出现在任何一滴雨滴之中。

这就是大衍之道,“有”“无”“和”,无中生有,有中随和,和化遁空,空衍虚无。

看着漫天的大雨,薛廉笑道,“大衍之道,其行万千,加上我的九转枪莲更是如鱼得水,既然得水,何不痛痛快快的下一场。”

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