第一百六十章 四川情况

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第一百六十章四川情况

周山奉山绿儿岳王世之命请，了解四川名门，天下英雄皆是从无名小草做起，所以密由显证，从小起行，勇于精进，是千里访英雄，也是身世悲凉，如那菊茨也是死爹死娘，不外是请其自立。孔子言十五有志于学三十而立四十不惑五十知天命，那也是四处躲藏，兵荒马乱之实也是求生存，那时代也不是孔子作主孟子作主，也是英雄路数太多，很多草根都是四处蔓延，那也是受难受孤独，也是文武之道一张一弛，就是孔子也有不挟兵器去相夹谷相会，也是要胆量的。文人有气节，临难也是一死了之，武林之人也是不文，得问礼于盲。

因而山绿儿岳王世一族辽金贩马，也是广走山河，至今已几百年，也是山中人世历炼多世，终于访得溥山，那北漠也是宏观世界，那小雨仙是蒙古人，人家也是横越欧亚大陆，至今为人称颂，也是以为男人如此已是极限，现是女人发威，也是一个老子入世，也不管老子是不是蒙古人，也是门当户对，自己也不吃亏，那老子道德经是说空话，但入世是何世界正是蒙古的心脉。也是事经大小不了，老子入世也是全球家园，笔者读老子，也是感其心在俗世，说来是想称王称霸，天下人都看不起，起首一句玄之又玄，笔者研思良久，也是心苦，便自创事先于理，创造性的认为，宇宙是先创生始有科学规律，因有此宇宙观，便以为老子不在话下，也是自肯自认。这宵天令便慈心而出，如箭在此弦。

因而山绿儿岳王世先访名门，请周山副手了解眉山苏氏神位。也是四川以苏公为集，圣人之后必然代起。也无再一个苏轼，所以只有苏小月出来说神。苏轼名臣流离，那从杭州市到广东，就是现今坐飞机也没有他见世面多。所以在镜湖幽都教主柳入媚便是闺密，也是高来高去，也无再去识别农夫高人。见周山，也是有话在心里。周山在四川四百年，也是处心积累想成周亚夫。其祖母尤其识见，走上贩药材一路，也是天地南北，也是想一舒周公怀抱。那周公旦也是人材，只是太注重德召，自身牺牲不够，读史也是难感周公是英雄。笔者在学堂*律思想史，也是想表扬周公以德配天，但也说周公此说也是只说明周氏以臣犯君之合理性。因以臣犯君合理，则有春秋之战。文王江山也是阴谋论也。论说评史，也是指正，岂有为周氏歌功颂德之事。江山代有人材出，现不出了柳入媚，也是难搞。现在是计算机时代，人力之计算能否超过美国的计算机大数据，也是了犹未了，也是英雄时代，各擅材情罢。

却说香朝离今也是别的人生，也是英雄会集，是人民创造世界还是英雄创造世界。也是人往高地走，士兵有悲歌。也是英雄当狗熊。自己也茫茫然，英雄再起。自己也是士兵，天下景观谁敌手，也是当了处长才知道。所以山东梁山泊也是英雄一场，你说梁山英雄的后代是狗熊总是自欺欺人，笔者先祖进士亚元，从小也是不给祖宗丢脸，也是苦读诗书，至今已四十载，书生论剑，也是说此古往今天。周山得益于做药材生意，也是荀子之深浅，周公之后是谁是无人知也，也是陈个周氏为其了解。按怀疑论周公是否存在也是有疑，那史记重在扬理，那以德配天都是不合道理，世上人情复杂，也不是三言两语说罢，也是些苦情才有诗作。笔者观春秋，也是惊于春秋时节人的文化高，那今人的诗经也是难读当时人则如同现今的发贴，也是手到擒拿。

所以笔者以写古人入手，现实小说也是构思，总是不需厚古薄今，以笔者的研究也是家园，是儒家家园，以为一切文明的归宿是儒学家园。主要儒学是人情之学，但人间有感情之忧则需求之儒家，儒家是慊慊君子，最是礼节，也是逢人说好事，送吉祥，千年以来勇猛精进，就是为了人人的大同幸福生活，四处为家天下。儒家家园也是同学之情朋友之情同怀之情家园之情，也是世人的电话来往不断。西方普世价值也是吓人，我作为中华人也想报孝国家，以国家为本位，便以为儒学家园是文明的归宿，也是万物要有归宿，此儒家王阳明之万物同体之大学问，儒有若之男女平等罢。