属羊的人为什么命苦

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性淫的极恶劣的情况是**。动物都是**的，为什么只说猪呢？猪是喂养最普遍的，往往就喂在院子中，**的情况，人常常看到。猪又贪吃。而民间性隐语把**用“食”来说，如“吃野食”就指婚外性关系。于是只把猪与“淫”联系起来。

《易经.妮》：“女壮，勿用取女……初六：羸豕孚踟躇。”《正义》解释说：“此女壮，淫壮若此，不可与之长久。羸豕谓牝豕(按，母猪)也，孚犹务，躁也。不贞之阴，失其所牵，其为淫丑,若羸豕之务踟躇也。”《左传》叙卫夫人南子与宋朝**。老百姓把南子称“母猪”，把宋朝称“牙猪”。秦始皇的文告说：“夫为寄豭jia，杀之无罪。”寄豭，是寄放在别人家的种公猪。用来指在别人家**的男子。唐代诗人寒山的诗说：“世有一等愚……贪淫状若猪。”主要是指男子。外国也有这种情况。钱锺书《管锥编.太平广记.九十条》：“意大利文艺复兴时期雕镂妙手自记晋谒教皇，教皇猪视之，注家曰：‘斜视也’；法俗语嘲顾视淫荡者曰：‘有猪眼’；均与‘猪视者淫’、‘下邪偷视’印可。”《管锥编.周易正义.十一条》：“近世西语称淫秽之事曰‘豕行’。”可见，本来是对男女都可以用“猪”来说性淫，但由于男尊女卑，后来就只用来污蔑女性。说属羊的妇女“五夫守宅”，就是从那一串串的歪道理拼凑出来的。但，说猪淫，是人们习惯的说法，没有神秘性，迷信便千方百计的另说成属羊的。

有一本《揭开人体的秘密》的书(大奇、沙岛主编，长征出版社，1994年），说：“民间有‘眼露四白，五夫守宅’的说法，而羊眼又被人认为恰是‘眼露四白’的。或许正是因此而引起了男方的忌讳，就不管女方的言是否真的‘眼露四白’了，只要是属羊的就害怕起来，不敢娶进门了。”

《北京青年报》2002年2月20日芳王苓《只要爱得深马年也结婚》开头说：

“马年无春，不宜结婚”是今年最特殊的一个老讲究。然而记者昨天在采访中发现，多数年轻人都不信这个说法。赶在昨天情人节拍婚纱照，准备马年结婚的人，挤满了位于新东安二层的罗威婚纱摄影棚。工作人员告诉记者，今天来拍婚纱照的共有五对，“化妆师、摄影师从早上9点就开始忙，到现在连水都来不及喝。”

记者采访了几位正在化妆准备拍第二组婚纱照的恋人。侯小姐说：“现在都什么年代了，要是还按老讲究来，什么事都看看黄历再做，社会没法前进了。而且结婚是两个人的事，只要

相爱，婚后两个人能彼此谦让就能幸福长久，这和马年有没有立春没哙关系。”而坐在一旁欣赏正在化妆的未婚妻的魏先生也表示：“时间不等人，两个人的感情发展到可以结婚了，那就结呗。今年是马年无春，不定明年羊年又出什么新花样，要总是瞻前顾后的，恐怕没法结婚了。”

说“不定明年羊年又出什么新花样”，也透露出对羊年的忌讳。这是把迷信说的“红羊劫”谐音混为“婚羊劫”。“红羊劫”指逢丙丁、丁未年份有全国性的灾难。丙丁年与火搭配，火色红。未与羊搭配。所以叫“红羊劫”。为什么这些年份就有灾难，迷信就闭口不说了。其实是从“火”“祸”谐音来捣鬼。而从“婚羊劫”就说与属羊的结婚或在羊年结婚是有灾难的。

迷信是几千年来逐渐形成的，这个过程中夹杂了许多不同说法，起初只是解释《易经》说的，眼睛露白的人性躁。又说成要被刀箭等杀死。由“扬四白”换成属羊的。又与猪淫而斜视拼凑起来，从而说“五夫守宅”，就是指性淫、费男人的连连克夫。由此形成对属羊女性忌婚的迷信。可见恶意骗人的迷信设计者，是那些很有文化的读书人。他们不把心思用于“齐家、治国、平天下”，而是堕落为“创造发明”迷信。他们善于在传统文化中寻找点滴内容，大显身手的东拼西凑，抽梁换柱，张冠李戴。这样做的目的，一则是扬名，二则是以算命为职业，骗人钱财。

一个很有吓人性的迷信说法容易被人相信而流传，就出了名，于是就会继有新的说法。后周王朴的《太清神鉴》是宋代以前相面术汇集大全，卷六《女子相》有“女人九善”、“女人九恶”的长相说法。九善是：“头圆额平为一善。骨细肉滑为二善。发黑唇红为三善。眼大眉秀为四善。指纤掌软、纹如乱丝为五善。语声小圆、清如流泉为六善。笑不见睛、口不见齿为七善。行步详缓、坐卧端雅为八善。神气清媚、皮肤秀洁为九善。有此九善，为邑封之贵也。”九恶是：“蝇面为一恶，主妨夫。结喉为二恶，主招横祸。蓬头为三恶，主下贱。蛇行雀步为四恶，主贫贱。眉逆而交为五恶，主穷下妨克。鼻上生钩纹为六恶，主妨克招厄。目露四白为七恶，主毒害凶狡。雄声为八恶，主刚暴再嫁。旋毛生鬓为九恶，主顽贱克子。女人有此九恶，不可同居也。”

我们由此可以对女性的这种相面术作一些揭露。

所谓九善，都是美丽的长相。按此逻辑，美女都是富贵封侯的。而人们感叹的却是：美女常伴拙夫眠；自古红颜多薄命。因为没有什么必然富贵的长相，只好用美丽相貌来代替相面术。其中“笑不见睛”也就是“目露四白”。可见迷信说法的互相矛盾。所谓九恶，多数也就是丑相。所谓“蝇面”就是雀斑。结喉就是喉骨明显。旋毛生鬓就是鬓发蜷曲，古人也有认为美丽的。这是拼凑的恶相。九恶中就有妨夫、下妨克、妨克、克子四项妨克。而再嫁也可以是克夫的结果。这说明迷信动辄用克妨来吓人。而这些说法还不包括属羊的。也就是说，即令你不属羊，迷信也还可以很容易的说你克夫。

由于“白虎星”一种是从没有阴毛来说，既有长相的实体，又有神秘性，就更为流传，其他多种克夫的说法，便在这一方面渐趋消退，而在另一方面又活跃起来。于是从属羊的克夫，泛化成命苦的宽泛说法。

慈禧太后1835年出生。是农历乙未年，属羊。她26岁时，咸丰皇帝去世，只有31岁。按迷信说法，岂不是被属羊的她克死的吗？她岂不是命苦的吗？而慈安太后并不属羊，不克丈夫，按理丈夫咸丰皇帝就不应早死。慈安太后却比慈禧死的早。慈禧独揽同治、光绪两朝大权47年，这又哪能说属羊的命苦呢？看来，在属羊的慈禧太后在世的那些年代，也没有人说属羊的命苦。《龙门阵》1995年第5期的季能顺《忆酒诗先生》文中，介绍了1949年以前扬州中学一位教师的十二属相打油诗，对属羊的一首是：“女人属我算苦命，受尽欺凌不吭声。自从慈禧把我属，身价陡然高十分。”慈禧太后死后，这种说法便活跃起来了。

古代把褒姒等所谓亡国祸君的美女叫“祸水”，她们与水有何关系？其实是“睡”的谐音隐蔽。古代男尊女卑又十分严重，家庭的一些灾祸，迷信就向共睡的妻子身上推原因，这也是妇女所受的神权的压迫。基于此，迷信对妇女还设有普遍的吓人说法。如“红艳煞”。《三命通会.总论诸神煞》：“红艳煞，女命最忌之。”所谓红艳煞，就是红颜煞，女命煞。说的是八字的禁忌。如，甲、乙见午，丙见寅，丁见未，戊、己见辰，庚见戌，辛见酉，壬见子，癸见申。所谓“甲、乙见午”，是八字的天干中有甲、乙，而地支中有午。这样的妇女就犯了红艳煞而命苦。年、月、时、辰，四项中都有天干地支字，“甲、乙见午”之类是多得不计其数。

迷信对妇女的命苦，还有其他具体项目：大败(使家庭大败）、孤辰(找不到丈夫、或丈夫常年在外、或丈夫另有所爱而使自己独宿、或丈夫早死）、寡宿（同“孤辰”）、重婚(丈夫娶妾）、再嫁(被丈夫抛弃离婚或丈夫早死)、绝房(没有儿子）。可见，对同样情况是巧立名目来骗人。例如：子年巳月出生的是大败。子年寅月出生的是孤辰。子年戌月出生的是寡宿、子年巳月出生的是重婚、子年午月出生的是再嫁、子年子月出生的是绝房。这又是“子见巳”之类，都从天干来说，与地支又完全没有关系了。而这些“见”都是迷信设计者任意分配而组合的，没有什么道理。从这些说法来看，又是任何一个属相的女人都可能命不好，而不是必然不好，要看出生时间。

看相算命在起初只是从长相来附会，而且只对男性说。不说出生时间，因那时没有属相和八字说法，自然也没有相关的迷信。汉代才比较普及了属相的说法，但也还没有属相迷信。唐代才有八字算命。基于男尊女卑，设计了许多对女性的污蔑及恐吓迷信。这些说法在起初有许多复杂曲折的歪道理，后来的看相算命者也不详知，便“一言以蔽之”，只用属相和八字，只孤立的说某一种情况，隐蔽与它矛盾或可看出破绽的其他情况。从这种演变情况，也可以知道属相和八字算命是骗人的。

(原载《陇东学院学报》2005年第2期）